祥和家風(fēng)之二《道德經(jīng)》【第三十期】

文.整理/賈引祥

家人們大家好，今天我們一起學(xué)習(xí)老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 十 八 章 知榮守辱，為天下谷

知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 為 天 下 溪 。                                 

為 天 下 溪 ， 常 德 不 離 ， 復(fù) 歸 于 嬰 兒 。                    

知 其 白 ， 守 其黑 ， 為 天 下 式 。                                 

為 天 下 式 ， 常 德 不 忒 ， 復(fù) 歸 于 無(wú) 極 。                  

知 其 榮，守 其 辱，為 天 下 谷。                                   

為 天 下 谷，常 德 乃 足。

復(fù) 歸 於 樸，樸 散 則 為 器 。

圣 人 用 之 ，則 為 官 長(zhǎng) ， 故 大 制 不 割 。                     

譯文：

明白什么是剛強(qiáng)，卻安于雌柔，甘心處在天下的溪谷。

甘守溪谷，永恒的道德就不會(huì)遠(yuǎn)離，從而回歸到赤子的天真無(wú)邪之態(tài)。

明白什么是明亮，卻安于冥暗，甘心成為天下的模式。

甘守這種模式，永恒的道德就不會(huì)出差錯(cuò)，從而回歸到無(wú)始終的無(wú)極之態(tài)。

明白什么是榮耀，卻安于卑辱，甘心處于天下的低谷。

甘守低谷，永恒的道德就會(huì)充足，從而回歸到混沌淳樸之態(tài)。回之混沌淳樸之態(tài)(即道)化生萬(wàn)物，圣人利用它，成為統(tǒng)治著。

所以，完善的制度是一個(gè)體系，不可分割。

經(jīng)典故事：

李世民忍辱解危機(jī)

      經(jīng)過(guò)玄武門之變后，李世民成為唐朝的第二代皇帝。但當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)表面平。實(shí)則危機(jī)四伏，一觸即發(fā)。

在內(nèi)部，有很多隱太子李建成的部屬，蠢欲動(dòng)；在北陲草原，少數(shù)民族

首領(lǐng)顏利窺視中原已久，他認(rèn)為太宗根基不穩(wěn)，所以想逐鹿中原。于是，他親

自率領(lǐng)20萬(wàn)鐵騎南下。

當(dāng)顏利大軍兵臨長(zhǎng)安城下時(shí)，唐軍都聞風(fēng)喪膽，而李世民卻處變不驚。他

忍辱負(fù)重，力排眾議，做出與頡利講和的選擇，以避免戰(zhàn)爭(zhēng)，休養(yǎng)國(guó)家人民。

由于大唐軍民同仇敵愾，匈奴卑內(nèi)部又離心離德，頡利暫時(shí)打消一舉滅唐

的念頭，接受唐太宗的講和建議，率兵北撒而去，一場(chǎng)危機(jī)就此化解。

但敵軍的囂張氣焰，讓李世民生起雪恥的雄心，他決心振興大唐。

然后，李世民用3年的時(shí)間整頓內(nèi)政，他勵(lì)精圖治，勸課農(nóng)桑，增強(qiáng)國(guó)力，

同時(shí)全力整兵待發(fā)，加強(qiáng)軍隊(duì)訓(xùn)練。李世民還與突利、夷男諸部締結(jié)盟約，從

而為最終戰(zhàn)勝頡利創(chuàng)造了條件。

準(zhǔn)備就緒后，李世民精心部署，開始了全面反擊頡利的戰(zhàn)爭(zhēng)。他派李靖和李勣.