祥和家風之二《道德經》【第四十一期】
文.整理/賈引祥
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學習老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 九 章 以賤為本，以下為基
昔 之 得 一 者 ：
天 得 一 以 清 ﹔
地 得 一 以 寧 ﹔
神 得 一 以 靈 ﹔
谷 得 一 以 生 ﹔
侯 王 得 一 以 為 天 下 貞 。
其 致 之 也 ， 謂 天 無 以 清 ， 將 恐 裂 ﹔
地 無 以 寧 ， 將 恐 廢 ﹔
神 無 以 靈 ， 將 恐 歇 ﹔
谷 無 以 盈 ， 將 恐 竭 ﹔
萬 物 無 以 生 ， 將 恐 滅 ﹔
侯 王 無 以 貞 ， 將 恐 蹶 。
故 貴 以 賤 為 本 ， 高 以 下 為 基 。
是 以 侯 王 自 稱 孤 、 寡 、 不 谷 。
此 非 以 賤 為 本 邪 。 非 乎 。 故 致 譽 無 譽 。
是 故 不 欲 琭 琭 如 玉 ， 珞 珞 如 石 。
譯文 ：
自古得到“一”（道）的有：
天得一而清明;
地得一而寧靜;
神得一而英靈;
河谷得一而充盈;
萬物得一而生長;
君王得一而為天下之首領。
推而言之，
天不清明恐怕就崩裂，
地不安寧恐怕就坍塌，
神沒靈性恐怕就要消失，
河谷沒流水恐怕就干涸，
萬物不生恐怕就滅亡，
侯王不能為首領恐怕天下就會垮臺。
貴以賤為根本，高以低為根基
所以君王自稱孤家、寡人、不谷，
這不正是以賊為本嗎？不是嗎？
所以至高的榮譽無須夸耀。
所以，有道者不要求像尊貴的美玉，而追求像石頭那樣堅忍質樸。
經典故事 ：
謙卑處下的力
晉國討伐楚國，楚國的軍隊已經退避九十里外的地方，晉國的攻擊仍然不停止。
楚國的大夫忍不住說：“大王，讓我帶兵去迎戰吧。”
楚莊王說：“我們的前代君王在位時，晉國不攻打楚國，但到了我這一代，晉國卻來攻打了，這是我的罪過啊。如果下令攻擊晉國，楚國大夫必然會受到羞辱和傷害，怎么能讓您因此受到侮辱呢？”
大夫說：“前代君王還在時，晉國不攻打楚國，但是，到了臣擔任大夫，晉國卻來攻打我們，這是臣的罪過。請允許臣去反擊吧。”
楚莊王低下頭哭了。一會兒，他站起身，對各位大夫大禮相拜。
晉國人聽說此事，紛紛說道：“國君和臣子都把罪過往自己身上，而且國君在臣子面前表現得那么謙卑有禮，可見楚國上下同心，三軍也同心協力啊。由此看來，我們恐怕是攻不下楚國了。”
于是，晉國軍隊連夜撤兵回國。
孔子聽說此事后，說：“楚莊王能成為一代霸主，是理所當然的。他能謙卑處下，對臣下如此謙卑有禮，一句話就可退去敵兵。所以他的國家得以安定，他因此也應該成為霸主。《詩經》中說：“寬容謙卑待遠近，因此安定我君王。正是這個道理啊。
這正是“以賊為本，以下為基”的道理所在。
