中國姓氏背后的家族悲歡離合

不用別的字和詞，僅使用姓氏就編成一本書：雖然文理不通卻天下傳誦，這在全世界都絕無僅有，起源于北宋初年的《百家姓》就是這樣一本書。

所謂《百家姓》，實際記錄著438個姓氏，這當然不是中國全部的姓氏，百者，其實代表的是萬姓。據考究，中國人使用過的姓氏約有2萬之多，每個姓氏背后即是一個家族，每個姓氏都有家族生發和演變的故事。

百姓百家，萬姓有源

雖然今天“姓氏”是一個完整的名詞，但先秦時代“姓”與“氏”完全是兩個系統。例如，黃帝因生于姬水而姓“姬”，他的氏族名號卻是“軒轅氏”。

上古時期只有像黃帝這樣的氏族首領才有姓，據說黃帝傳有二十五子，其中又只有十四子得姓（最早得到姓氏），這就是由姬姓始發而出的十二姓：姬、酉、祁、已、滕、箴、任、茍、僖、姑、儇、依。

文獻中還可以發現，在商朝以前，除了黃帝的姬姓系統之外，其余的還有炎帝的姜姓、蚩尤部落的一些姓氏等，但總共也不過數十個。

周王朝講分封制、宗法制，在其執行中，姓與氏起了很大的作用。分封就為其賜姓、給予土地就為其命氏，在當時，姓和氏的功能有別，姓別血緣，氏分貴賤，但在實際使用中，姓和氏漸漸合而為一了。

周初大小諸侯國都有姓，于是乎生發出數以百計的姓氏來，它們無不是宗族的符號、標簽。然后，宗族的命運又反過來影響著姓氏的演變。

一個著名的例子就是“陳”姓的故事：《史記》中載，昔日，舜（注：舜為部落首領，后受堯的“禪讓”而稱帝于天下，堯還將兩個女兒許配給他）為庶人時，堯妻之二女，居于媯油，因姓媯。后世的周武王稱帝后，敬重先圣王舜帝的賢德，找到了舜帝后裔媯滿，不僅將大女兒嫁給了他，還封賜了一片土地讓他成立方國（今河南淮陽和安徽與淮陽交界地帶），是為陳國。

陳國后來的命運，很不幸，陳國子孫不肖，發生了爭位內亂，最終導致楚國滅掉了陳國。大家都認為陳國將要就此亡國滅氏了，不過，晉平公（春秋時期晉國國君）手下睿智的史趙卻說，舜有美德，他的祭祀也將延續百代，接續祭祀宗廟的人將出現在齊國……

史趙所指的這個人是陳完。在陳國內亂中，陳完的父親曾一度奪得王位，陰差陽錯之下，陳完非但沒有繼位，還避走他鄉，結果得到齊桓公的器重，賜給他很多田地。當時，陳、田兩個字的古音略同，字也相通。陳完這一支為了避禍遂改姓田。田完的后人到了第五代田乞，已經能控制齊國的國政，又過了幾世，成為了齊國的諸侯。

田完的五世孫田乞還有一個兄弟名田書，很有軍事才干，因為作戰有功，齊景公封給他一塊采邑（注：由諸侯封賜屬卿、大夫的世祿田邑），并賜姓為孫氏。孫書之孫即為戰國著名軍事家孫武。

戰國末年，齊被秦滅。齊王的長子升、次子桓先后改姓王氏，而三子軫則逃至潁川（今河南禹州、許昌一帶），這一支恢復了祖先的陳姓。陳國覆滅的時候，也有三支陳國公族后裔避居他鄉。從此，陳氏一門在中原生生不息，發展成為名門望族。

家族遷徙，姓氏遠播 

陳完家族的命運，讓人感慨萬千。一個家族牽動了那么多姓氏的源流，這是特殊的歷史階段使然。中國人講究聚族而居，某種意義上也可說“聚姓而居”。而區域文化的形成，往往和地方望族的習俗分不開。這一點，在姓氏專家袁義達多年的統計研究中一目了然。

微觀地說，中國到處都有單姓村莊，張家莊、顧家營、許家屯……而宏觀上看，中國既有南方人和北方人，也有不少典型的“地方大姓”，比如，在當代中國一百個最常見的大姓當中，有兩個大姓的分布重心是在東北地區—杜和姜；有6姓分布重心則在西北地區的東部—曹、魏、薛、石、白、康；又有6姓分布在華東地區的北部—許、沈、方、金、顧和邵……

有學者統計，如今，陳姓已是位列全國前五名的“巨姓”，總人口約占全國漢族人口的4%。廣東是中國陳姓的第一大省，該省陳姓人口占全國陳姓總人口的比例達14.7%，其次為四川、福建，三省陳姓人口合計占了全國陳姓總人口的33%。民間有句話叫“陳林半天下”，他們都是在一次次的遷徙中壯大起來的。

當年重歸潁川的陳軫家族，逐漸興旺起來，傳至西晉陳達一代，卻遭遇了八王混戰，匈奴入侵的動蕩歲月。北方民不聊生，而當時的江南還算平安之地，于是，中原士族相隨西晉殘室南逃，陳達也是這避難大軍中的一員。此后，士紳們擁立司馬睿為東晉元帝，陳達則出任了長城令（長城指今浙江長興縣），并在當地定居下來。

也許是受堅韌頑強，經得起風雨的家族傳統熏陶，這一支陳氏才干非凡，在南朝歷代為官，至陳達的十一世后人陳霸先，竟受梁敬帝的禪讓，登基成為一代帝王，建立了大陳。雖然陳朝只歷五帝，建國33年，是個短暫的王朝，但陳姓還是得以在南方開枝散葉，興旺人丁。

陳氏家族另一次著名的遷徒事件發生在南宋。遷于江西德安縣的江州陳氏，家族勤勉克儉，孝義傳家，對待族人友愛互信。早在唐代中和四年（公元884年）已數代同居五十多年，唐僖宗御筆親贈“義門陳氏”匾額，之后多次因此受到皇族的表彰，家族也迅速龐大。到宋嘉祜七年（1062年），陳氏一門達到3900余口，同居同食不分家，據說是當時世界上人口最多、規模最大的家庭。

家族過于龐大，這一點終于讓皇族感到不安。著名宋臣文彥博、包拯等大臣上奏，可令其分析居住，還可散至各地，作為忠孝的典范。宋仁宗采用了這個一舉兩得的辦法，并派人監護“義門陳”分家。這實在是一次空前絕后的家族遷徙行動，最終分出“天下二百九十一莊”，遍布全國。

不獨陳氏一家如此，“北有洪洞大槐樹，南有韶關珠璣巷”，都是中國家族遷徒事件的紀念地、姓氏遠播的里程碑。這也是“合久必分”的道理。

聯宗合譜，姓氏之親

有合必有分，有分又必有合，聯宗代表的是家族的合。原本并不存在近系血緣關系的家族，通過確認一位共同祖先，并將世系關系與這位祖先直接聯結起來的辦法，建立起介于血緣與地緣之間的某種聯系，并實現預期的功能，這個過程就是聯宗。

中原地區廣泛流傳著“十八牛打鍋”的傳說，據說元末明初河南汜水縣有姓牛的三兄弟，在共同抗匪時失散，他們匆忙分別前，將一口鐵鍋打破，作為信物。多年以后，憑著這些鐵鍋碎片，牛氏兄弟又重新團聚在一起，親如一家。

這個簡單的故事，最早被記錄在一本清代的《牛氏家譜》中，怎知在不長的時間里，“打鍋牛”的故事不脛而走，且傳出一個又一個新版本，人們爭相抄譜，許多牛姓子孫都自認“打鍋牛”。“打鍋不打鍋？”，成了牛姓人的見面暗語，如言“打鍋”，便歡歡樂樂認做一家。

除了同姓聯宗以外，異姓也可以聯宗，甚至是數姓共聯，操作難度可想而知，但在臺灣，這樣的例子卻數不勝數。謹舉一例—“賴羅傅聯宗親堂，勝過劉關張”，這句拗口的話是賴、羅、傅三姓聯宗的，它的規模既大，地域也廣。

不但臺灣有數家三姓聯宗的宗親會，菲律賓、東南亞一帶也有。“親堂”是賴、羅、傅三個姓氏人互相的稱謂，他們認為聯宗以后，彼此的關系勝過三國時的結義兄弟劉、關、張。

賴、羅、傅聯宗的理由，是因為三姓都從“姬”姓而來，“同是文王后代人”是他們的共識。

賴、羅、傅同屬姬姓。姬氏為周文王之姓，可謂同出一脈。我國民族系發源于黃河流域，賴、羅、傅皆為黃帝子孫，原均聚居于河南地帶，各因有功于國，封地賜爵，后世子孫為體念先世創造之不易，遂以封號為姓。

除此以外，臺灣還有“翁、洪、江、方、龔、汪六姓聯宗”，與臺灣對面相望的福建地區，也有“王、游、沈、葉是一家”的說法。

中國人的姓氏中，有姓氏之愛，也有姓氏之樂，還有姓氏之重。

在臺灣的日占時期，日本政府曾宣布臺灣與朝鮮人民可將本民族的姓氏改為日本式姓氏，做“真正的日本人”，并對之許下很多美好愿景。改名要求極為嚴苛，不僅要放棄自己世傳的中華姓氏，連與原姓氏有關的中國地名、其他著名人物的姓氏也不能使用……結果，在允許令下達后的4個月內，僅有12戶更改姓名。之后雖頒布更多優待措施，2年間改名的人數也不足1%。

附錄

姓氏相傳，為何男性有“特權”

不久前，復旦大學歷史學和人類學聯合課題組發表了一項很轟動的研究成果：確認曹操家族的共有遺傳基因，為生活在一千八百年前的曹操，和族譜記載為曹操直系后代的8個族群做“親子鑒定”，證實了曹氏家族的千年一脈。

原中國科學院遺傳與發育生物學研究所研究員袁義達，曾用二十多年時間來專門研究姓氏與人類基因學之間的聯系。他解釋說，中國的姓氏在大約四五千年以前，即被定為世襲，且由父系傳承，這恰恰與一個科學現象相對應。

人體有23對染色體，其中22對是常染色體，每一對染色體都有一條來自父系，一條來自母系，兩條染色體在傳代過程中對應部分會發生交換，從而造成混血的效應，這就是遺傳學上所說的重組。

第23對染色體被稱為性染色體，它的規律男女不同。在女性體內，為成對的X染色體，在向下一代遺傳時，無法選擇是遺傳父系的還是母系的。男性的則不同，他從母親那里繼承了X染色體，又從父親那里繼承了Y染色體，這個Y染色體實際是祖父、曾祖父等男性家族祖先世代相傳的。這就像冥冥中在男性身體上刻下的的烙印，因而，由男性來體現久遠家族的傳承再合適不過。 

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