出五服了，那么出五服還屬不屬于宗族？

回答這個(gè)問(wèn)題，要先明白“五服”是什么意思。本來(lái)的五服指的是五種孝服，后來(lái)，五服也指代五輩人。
在農(nóng)村有“五服之內(nèi)為親”的說(shuō)法，就是利用上面那句話，往上推五代，從高祖開(kāi)始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血緣關(guān)系在這五代之內(nèi)的都是親戚，即同出一個(gè)高祖的人都是親戚，從高祖到自己是五代，就成為五服。

五服之后則沒(méi)有了親緣關(guān)系，也可以通婚。一般情況下，家里有婚喪嫁娶之事，都是五服之內(nèi)的人參加。親屬關(guān)系超過(guò)五代，不再為之服喪，叫做出服，也叫出五服。最直觀的“出五服”可以看下圖：


那么出了五服的人，還算不算和你同一個(gè)宗族呢？我想題主所謂的“宗族”，用“家族”來(lái)說(shuō)更為準(zhǔn)確。

家族，是指具有血緣關(guān)系的人組成一個(gè)社會(huì)群體，通常有幾代人。語(yǔ)出《管子·小匡》：“公修公族，家修家族。使相連以事，相及以祿。”

在古代，凡是家族，則必有宗祠，沒(méi)有意外的話，每個(gè)家族的嫡長(zhǎng)子享有建立、奉祀歷代宗廟的特權(quán)，被稱為“宗子”，他的弟兄們則被稱為“別子”、“支子”或“庶子”，仍屬于原有的家族。到曾孫的后代，已滿五代，古時(shí)奉行“五世而遷”，這時(shí)就可以從宗子之族分出，作為一個(gè)家族的分支，另建祖廟。

“五世而遷”的意思其實(shí)就是出五服就不算一個(gè)家族的了，這句話出自《禮記.大傳》，原話是：“有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也……宗其繼高祖者，五世則遷者也。”

歷史上厲害的大家族，你有能力，多人族人都養(yǎng)得起，就可以百世不遷，如清河崔氏、太原王氏等，若是小家族，則一般奉行的是“五世而遷”，出五服就不算一個(gè)家族的了。
 

五服歷史：
中國(guó)封建社會(huì)是由父系家族組成的社會(huì)，以父宗為重。其親屬范圍包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個(gè)世代，通常稱為本宗九族。在此范圍內(nèi)的親屬，包括直系親屬和旁系親屬，為有服親屬，死為服喪。親者服重，疏者服輕，依次遞減，《禮記·喪服小記》所謂“上殺、下殺、旁殺”即此意。

服制按服喪期限及喪服粗細(xì)的不同，分為五種，即所謂五服：1、斬衰三年，用極粗生麻布為喪服，不縫衣旁及下邊。2、齊衰，用次等粗生麻布，縫衣旁及下邊。按服喪期限長(zhǎng)短，齊衰又分齊衰三年、齊衰杖期（一年）、齊衰不杖期（不執(zhí)杖，一年）、齊衰五月和齊衰三月五等。3、大功九月，用粗熟布為喪服。4、小功五月，用稍粗熟布為喪服。5、緦麻三月，用稍細(xì)熟布為喪服。緦麻是最輕的服，表示邊緣親屬。

五服之外，同五世祖的親屬為袒免親，袒是露左臂，免是用布從項(xiàng)中向前交于額上，又后繞于髻。宋人車垓說(shuō)此儀久廢，當(dāng)時(shí)人的袒免親喪服是白闌縞巾；明、清時(shí)，素服，以尺布纏頭。同六世祖的親屬便是無(wú)服親了。故《禮記·大傳》云：“四世而緦，服之窮也，五世袒免，殺同姓也，六世親屬竭矣。”

《儀禮·喪服》章所載親屬間各種服制被后世奉為權(quán)威性的準(zhǔn)則，歷代遵行，但也有所變通。