祥和家風之二《道德經》【第十二期】

文.整理/賈引祥

家人們大家好，今天我們一起學習 老 子: 「道 德 經」 : 第 十 章　摶tuan氣為柔，明白四達。
“載 營 魄 抱 一 ， 能 無 離 乎 。
專 氣 致 柔 ， 能 如 嬰 兒 乎 。
滌 除 玄 鑒 ， 能 無 疵 乎 。
愛 國 治 民 ， 能 無 為 乎 。
天 門 開 闔 ， 能 為 雌 乎 。
明 白 四 達 ， 能 無 知 乎 ”。
 
譯文:                           
精神和形體合而為一，能夠做到不分離嗎？
聚集精氣達到柔和，能夠做到像嬰兒一樣嗎？
清除雜念反觀內心，能夠做到沒有瑕疵嗎？
愛民治國，能做到無為而治嗎？
耳目口鼻感受外界，能保持沉靜平和嗎？
明白通達，能夠做到大智若愚嗎？
自然大道就是如此化生繁衍萬物。
創造萬物卻不據為己有，養育萬物卻不自恃有功，長成萬物卻不把持主宰。
這就是最高深的德行。
 


 經典故事:
　摶氣自省與慎獨
    　自省，讓內心歸于沉靜，在沉靜中找回自我本真，是一種自我修養的方法。說白了，就是內視反觀自己，在寧靜中反省自己的所作所為，哪些是正確的，哪些是錯誤的，哪些是源于本心，哪些是受外界影響。
   　 可見自省是一個人道徳精神的重要體現。同時，自省也是一種對自我的要求和提高，是對內心的凈化，讓心回歸簡單本真。如孔子所說“君子求諸己，小人求諸人”，真正懂得內省的人，是真君子。也就是說，遇到問題應當先從自身找原因，內心痛苦煩惱也要先從自身找原因。孟子主張仁愛，提出如果關愛別人，但別人不肯親近，那就要從自身找原因，反問自己。怎么反問？就是求諸于自己的內心，即自省。
  　  曾參也說：“我每天都要多次反省自己：是否為他人盡心力了？是否誠實待人了？老師教的是否都領會了？”只有經常自省，オ能有自知之明，オ能凈化內心，修得道德和強大的內心力量，從而達到“荀日新，日日新，又日新”的境界。
    　與自省密切相關的是慎獨。慎獨也是一種重要的修養功夫。《中庸》說“君子慎其獨也”，意思是，對于“幽暗之中，細微之事，跡員未形而幾則動，人
最不知而己獨知，遏人欲于將萌，而不使其滋長于隱微之中，謹言慎行，追求道德規范”。
　　慎獨既是一種人生的修養境界，也是一種內外統一、表里如一、知行如一的人生姿態，彰顯的是一個人濃厚的自我觀照和修養功夫。歷史上的很多有操守的君子，如：東漢楊震的“天知、地知、你知、我知”嚴拒禮物；三國時劉備“以惡小而為之，勿以善小而不為”的嚴格自律精神；宋代袁采“處世當無愧于心”的自我要求；清代葉存仁“不畏人知畏己知”的自知，等等，都是種自覺的慎獨。
   　 “營魄抱一”而“無離”，自省和慎獨，都是一種自我修養的功夫，只有靈肉一體，內外統一，回歸寧靜的本真狀態，オ能在寧靜中凈化內心，消除煩擾，提升修養和智慧，從而達到“道”，提升人生的境界。