中國姓氏起源    

上古時期，每個氏族都有自己的圖騰，后來不少圖騰演變為姓氏，上古八大姓中姒、姬皆由此得姓。東夷部族中，有以鳥為圖騰，史稱“鳥夷”，也有不少鳥類的圖騰演化為姓氏，鳥氏、鳳氏、爽鳩氏就是由鳥類圖騰演化而來。

1
中華姓氏與圖騰之間的淵源是有案可稽的，《國語·晉語》中就曾有記載。北京師范大學文學院教授、博士生導師王泉根認為，原始圖騰崇拜是中華古姓的根源。“姓”的本義是指源于同一女性始祖、具有共同血緣關系的族屬所共有的符號標志。

對于中華姓氏與圖騰的關系，在王泉根之前，中國已有不少學者進行過探討。

郭沫若在《甲骨文字研究》中指出鳳姓起源于鳳鳥圖騰：“卜辭風字均作鳳，蓋古代神話以太鳳為大風神……古有鳳姓之國，春秋時有任宿須句顓臾皆鳳姓，古云，伏羲氏之胤，案其實乃以鳳為圖騰之古代族也。”

文化學家丁山認為，“中國古姓多為圖騰之遺留。如秦贏，是瑞獸之名；季札之姓貍，夏姓姒，為妊娠的藥草……”

此外，一些文字內至今尚能看見他種種遺跡。姜和羌雖同韻而不同聲，但音特別相近。且兩字都有“羊”字頭。一個從羊從女，一個從羊從人。從“羌”字的組成看，羌即“羊人”。上古時代晚期，羌族居住在中國的北部，其部族或氏族的圖騰可能是羊。而姜族則是羌族的一支，或許因為語音的誤差而化“羌”為“姜”，或許是母系氏族的母權影響，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”為姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首領。

中華古姓源于圖騰、是生殖崇拜、圖騰崇拜的產物，也是社會歷史發展到一定階段的產物。盡管沒有過多的文獻與史料，明確中華姓氏與先民圖騰信仰二者之間的關系，但無論是學界泰斗還是普通學者，都認為圖騰是中華姓氏的起源之一，是上古姓氏的根源。

在原始母系氏族社會里，由于生產力低下，先民們不了解男歡女愛媾合生子的生育奧秘，把女子生育歸之為某種神靈的意志與力量。他們往往把女性的受孕與她們曾經在某一天吃過什么稀有的東西，或遇到過什么祥瑞的動物，見過什么罕見的天象，乃至做過什么神奇的夢幻聯系起來，并認為女性之所以受孕生育，就是祥物、瑞獸、幻夢吉相在她們身上的結果，學者們把這一現象稱為圖騰感生。

女子與動物身體或其附屬品、派生物發生直接、間接的“神秘接觸”而導致受孕伏羲與后稷的誕生便是如此。

《易·系辭》引用《帝王世紀》的說法：有巨人從沼澤處過，留下有了很大的腳印，有個名叫華胥的女子，把腳踏了巨人的足跡，便生下了伏羲。后稷的母親名叫原，也是踩了巨人的足跡，才生下了后稷。也有學者認為，姜女原所履巨人足跡為熊跡，據《周祖先以熊為圖騰考》一文研究，姬字的右半部分原象“熊跡”之形，因此，周人才以熊為圖騰，以姬為氏。

2
圖騰感生的另一種傳說，是女性無意吞食某種圖騰而導致受孕，此類圖騰多系植物或動物的蛋。禹母因吞食薏苡而生禹，簡狄因吞食燕卵而生契。

據《論衡·奇怪篇》記載：“禹母吞薏苡(車前子，一種植物)而生禹，故夏姓曰姒；契母吞燕卵而生囗，故殷姓曰子”。這兩段文字都是吞物感生的史實：禹的母親因吞食了薏苡，于是受孕而生下了大禹，故夏人以薏苡為其圖騰，并以“姒”為姓；商的祖先契因為其始祖母簡狄吞食玄鳥(燕子)的“子”(卵)而生下了契，故商人便以玄鳥為圖騰，并姓“子”。所謂“天命玄鳥，降而生商”就是指此事。

從學者們總結出的種種傳說不難看出，原始初民將生育看成是圖騰的神秘力量作用于女子的結果，是某種天意的表現。他們把圖騰視為始祖母的原配男根，對其頂禮膳拜。并把圖騰物的名謂作為本氏族部落成員共同擁有的符號標志。

對于“姓”字，先祖當年造字時是頗有一番講究的。“姓”由“女”、“生”二字組成，《說文》云：“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故稱天子；從女，從生，生亦聲。”故，姓者，女生也。“姓”所要確認詮釋的乃是女性始祖因何而生子的問題。

其實，圖騰崇拜的內涵之一就是，氏族及個別成員都須采用圖騰物成自己的名字，一個圖騰開始是一個部族的標記，而后是部族的名字，最后是部族祖先的名字。于是，不同氏族部落的全體成員頭上，都頂有一個代表他們本部落的名稱或符號，當部落與部落之間發生交往時，這一名稱就成了他們區別性符號；當部落與部落間發生戰爭，或流落他方時，這一名稱就無疑產生了精神紐帶作用與強大的凝聚力量。久而久之，圖騰名稱就逐漸演化成了同一氏族的共同標記——姓。

現已有學者根據甲骨文、金文和楚國的《鳥蟲書》，以及一些出土文物中的陶器和玉器上的族徽，創作出“中華姓氏圖騰”，把每個姓氏的圖騰都以繪畫形式表現，并配上各種解釋。

趙姓由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的圖形組成。肖是玄鳥燕子的象形。伯趙氏以玄鳥為圖騰，故趙從“肖”。

李姓的圖騰由虎、木、子三部分組成，虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鳥族的圖騰，子是鳥卵，象征后代子孫。

劉姓是由一位長者，手持刻刀，契刻春天和秋天天氣到達地球的運行規律，簡作“留”，后變為“劉”。本義是掌管測定春分點的氏族。

張姓的圖騰像一個人手持蓋天圖。他手中所持的“弓”表示太陽經中高天落入禺谷的形象。“弦”為地平線，代表日夜的分界線。

對于各姓氏圖騰的解釋聽起來盡管離奇，且不同的學者有不同的意見，但至少有一點可以肯定，中華的姓氏與圖騰有著直接的關聯。

有子曰：孝悌也者，其為仁之本與。孝悌是一個人做人的根本和愛心的起點。
孝，是內心的一份敬和愛、是內心的一份牽掛和關懷，在于心中是否有老人、有家庭，是否把老人放在首位。

忤逆父母，打罵父母，遺棄不養是大不孝；老人辛苦賺錢給孩子，供孩子上學，孩子在外面卻大吃大喝、穿名牌、高消費，不考慮家庭的經濟情況，不顧及父母的難處和辛苦也是不孝；心中不想老人，不掛念老人，只顧小家，不顧大家也是孝心不圓滿。這一種情況是最為普遍的，許多孩子也不是完全不孝不管父母，但只是在可有可無的程度，關心自己遠遠的勝過關心父母。

老人的心在孩子身上，家庭的希望全在孩子身上，可是孩子的心有多少在老人上面？這是令人擔憂的一個普遍問題。

現在年輕的一代成了家，忙著經營自己的小家，又開始培養自己的孩子，大多是在營養、學習才藝方面下功夫，卻疏忽了最基礎、最根本的教育就是家庭教育、孝道教育。如果自己不孝養父母，自己的孩子也同樣會不孝養你，從自己開始一代不如一代。所以，澆花要澆在根上，育人要育在心上，孝心就是一個人的福根。

3
家道、家風、家教其實就是延續孝道，是以孝為中心的敬人愛人、誠信守禮的為人之道，處事之道。是家庭中上一代給這一代，這一代給下一代傳承的以孝悌忠信、德善為基礎的道德風尚。

有的孩子抱怨父母老實，沒有錢，也沒有地位。孝是沒有條件的，德行與學歷地位沒有直接關系。父母祖輩吃苦、善良、忍耐、為官清廉、親近圣賢、修行修德等一切的善行都是為子孫后代留德、積陰德，這就是給后代最好的財富，如果子女不孝，抱怨父母，就繼承不了這份財富。

所以，要讓自己的孩子真正幸福、家業有傳承、基業能長青，就要培養孩子的孝心，要培養孩子的孝心，做父母的自己首先要躬行孝悌之道，要為后代多積陰德。

司馬光：“積財給子孫，子孫未必能守；積書給子孫，子孫未必能讀；不如積德給子孫，用陰德來庇蔭子孫，惟此才真正是替子孫著想。”

人生幸福離不開祖上的福報和庇蔭
孝是延續家業興旺、繼承祖上福報的直接通道。
孝是一個人、一個家庭的福根。
孝斷了，福根就斷了。

本文資料和圖片部分源于網絡，如涉侵權，敬請及時聯系管理員刪除，以保障版權方權利。