古舊家譜，塵歸何處？

中國家譜歷史悠久，產(chǎn)生于上古時(shí)期，完善于封建時(shí)代，數(shù)千年來，在不同時(shí)代，家譜顯示了不同的形態(tài)，家譜文獻(xiàn)成為我國歷史的重要組成部分。

如今，當(dāng)以地緣取代血緣的發(fā)展趨勢時(shí)，宗族的代表符號(hào)——家譜又會(huì)發(fā)出怎樣的聲音？
作為宗族的神圣符號(hào)，家譜一直深藏民間、秘不示人。尊重家譜是尊敬祖先的表現(xiàn)，中國人有很樸素的祖先信仰，不僅我國，而且韓國、日本、新加坡等受我國影響比較大的國家，也都存在濃厚的祖先信仰。韓國保存了很多完好的家譜，他們的總統(tǒng)盧武鉉、盧太愚都曾經(jīng)到我國山東來認(rèn)祖尋根。

因歷史沿革，家譜的發(fā)展經(jīng)過了一波三折。20世紀(jì)初，由于社會(huì)動(dòng)蕩，家譜修纂工作逐漸停止。建國后的特殊時(shí)期時(shí)期，家譜更是被視作“封資修”的產(chǎn)物，遭到大規(guī)模的毀滅。
原有“三十年一修”的家譜普遍缺失了兩至三代人的記錄。直至20世紀(jì)80年代初，中國內(nèi)地一些以往宗族較發(fā)達(dá)的地區(qū)開始出現(xiàn)零星的新修家譜。

進(jìn)入21世紀(jì)，一些地方官方和民間修家譜熱情高漲，可歸納為經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展、寬松的思想氛圍和與日俱增的崇祖尋根意識(shí)。
在鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)日益呈現(xiàn)松散的情況下，修家譜被認(rèn)為是維持家族凝聚力的一種途徑。人們熱情操辦家譜的目的之一，就是尋求一種凝聚力。
修譜還被視為重新樹立家族觀和道德規(guī)范的途徑。在家族概念淡化的今天，與家族相連的很多觀念、行為規(guī)范也發(fā)生變化。家譜中的家訓(xùn)，在教化族人孝敬、和睦、祭祀、親情、鄉(xiāng)情方面有著不可替代的潛移默化作用。

在中國，一個(gè)家族的遷徙傳播過程被生動(dòng)地形容為“開枝散葉”，葉落總要?dú)w根，在游子的眼中，家譜就是根的象征。

面對家譜的復(fù)興現(xiàn)象，有專家擔(dān)心家譜的生命力只能持續(xù)一時(shí)。青年一代家族意識(shí)的日漸淡漠，是家譜將遭遇或已遭遇到的真正壁壘。
每一個(gè)家族每一個(gè)村莊，提起修家譜，都是年長者勁頭很足，而年輕人不理解。在浙江蘭溪，目前民間收藏的家譜達(dá)500種以上，存量為浙江省縣級之最。然而，令蘭溪市圖書館副研究館員李彩標(biāo)感到擔(dān)憂的是收藏戶主已由型的父祖輩開始向?qū)易V無多大興趣的兒孫輩交替，而年輕人對家譜的存放、借用、翻曬等并不重視，所以近年來損毀的較多。

在中國，家譜已有約3000年的歷史，素來與國史、方志并稱為三大歷史文獻(xiàn)。《中國家譜總目》主編王鶴鳴認(rèn)為，家譜不僅是歷史遺產(chǎn)的重要組成部分，而且對歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究均有其不可替代的獨(dú)特功能。

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