文.整理/賈引祥


　　家人們大家好，今天我們一起學習老子《道德經》第二章
　　“天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 。                                 
　　皆 知 善 之 為 善 ， 斯 不 善 已 。                               
　　有 無 相 生 ， 難 易 相 成 ， 長 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 聲 相 和 ， 前 后 相 隨 。恒 也 。
　　是 以 圣 人 處 無 為 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔                     
　　萬 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 為 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。                                  
　　夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。”
 
譯文:                              
　　天下都知道美之所以為美，于是丑也產生了。                       
　　天下都知道善之所以為善，于是邪惡也產生了。                   
　　所以有與無相互生發，難與易相互轉化，長與短相互彰顯，高與下相互依存，音與聲相互配合，前與后相互跟隨。                 
　　所以圣人以順應自然的心態處理世事，適應不發號施令的教化。
　　讓萬物按照自己的規律生長，任其自由發展而不強加干涉，生養了萬物卻不占有它們，培育了萬物卻不仗恃，炫耀自己的力量，成就了萬物但不自居有功。
　　正因為他不居功，所以他的功業才不會失去什么。                
            
經典故事 :                        
 張良功成不居
      戰國時的張良，原是韓國人，祖上為貴族。秦滅韓后，張良一直圖謀恢復韓國，于是結交天下豪杰，曾在博浪沙伏擊秦始皇，但沒有成功。隨后，他逃
到下邳，遇到黃石公，得到《太公兵法》，悉心研讀，以圖復韓大業。                                
      秦末農民起義爆發后，張良也積極響應，率領部下投奔了劉邦。不久，他聯合項梁擁立韓國貴族恢復韓國，擔任韓司徒。但后來韓王成被項羽所殺，張良又投到劉邦門下，成為劉邦的重要謀士。                               
      他追隨并協助劉邦，一路出謀劃策，一直打到咸陽城，斬將奪關，攻下咸陽城。張良經常給劉邦講兵法。楚漢戰爭期間，鴻門宴上，張良與項羽、范曾周旋，使劉邦得以脫身，立下汗馬功勞。他建議劉邦不要立六國的后代為王，以免留下后患，并建議劉邦重用韓信，封他為齊王，以調動他攻楚的積極性。張良又建議劉邦乘勝追擊項羽，追使項羽在烏江兵敗自刎。                               
        然而，當劉邦建立起大漢王朝，當上皇帝后，劉邦論功行賞，賜給他齊地的三萬戶作為食邑，但張良沒接受，只要了一塊小小的地盤—留地—即他和劉邦初次見面的地方，以此表達他感念劉邦的知遇之恩。              
　　按說此時應是張良享受榮華富貴的時候了，但他決定急流勇退，歸鄉隱居。他想自己滅秦復仇的目的已經達到，由平民而位至列侯，也到了人臣之極，該滿足了。加之他親眼目睹了彭越、韓信等功臣的悲慘結局，又聯想到范蠡、文種復興越國后逃生留死的歷史教訓，深怕自己重蹈覆轍，因此不慕名利，決定回鄉，遠離官場紛爭，修性養心，研習黃老之學。                           
　　張良的行為，不只是自保，更是一種“為而不恃，功成而不居”的美德。所以他既能自保，也能流芳百世，達到“夫唯弗居，是以不去”的境界。