關于香嚴寺碑“穆村里正”的釋疑

　　關于香嚴寺的一塊石碑上記載有穆村里正賈慶全、賈慶福，現在的穆村賈氏族人對此有爭議，有人認為賈慶全為其穆村賈氏族人的八世祖，賈慶福為五世祖。

　　我認為首先可以排除賈慶福為現在穆村賈氏五世祖的說法，在賈氏家譜上五世祖的名字都用的“彥”字輩，不可能單獨出現一個“慶”。而且同一家族，慶全、慶福，一個八世，一個五世，祖孫兩代人同用一個“慶”，再無文化的家族也不至于這樣輩分混亂，把彥當作慶應是現代人的筆誤。

　　其次對于香嚴寺碑“穆村里正”如何理解？此碑立于1298年，是元大德2年。從秦朝開始，“里”是歷代對基層管理設立的一個鄉村組織，宋代時每“里”110戶，設里正，負責向農民征稅等。元代基本繼承宋代鄉村管理辦法，實行里坊制，按片劃分，縣城四周設立坊，農村設立里，相當于現在的鄉鎮一級，但比現在管理的人口少。一個里可能管幾個自然村，偏遠山區人口居住分散，一個里管理的自然村多少不一定。里正由村里的富裕戶或者有威望的鄉紳擔任，由另外還設立有社長，負責勸農民種田。由此可知，應當把穆村與穆村里區別開來。

　　碑上文字：穆村維那，南社王寧。維那是佛教用語，意思是管理宗教財務的人。這個南社應為穆村里管轄的一個自然村，即穆村里南社村。王寧是南社村人，和他的兒子負責給建立香嚴寺募捐收集捐款。

　　里正：賈慶全、賈慶福、任仲祿。

　　里正：王汝梅、賈居正。

　　這里有五個里正，可能是都曾經擔任過里正的人，因為里正基本上一年一換，輪流擔任，類似于今天村委會主任三年一任。這些人不一定是今天的穆村，也有可能是“穆村里”管轄的其他自然村的村民。

從今日穆村賈氏家譜的序言中我們知道，在光緒年間編寫家譜的賈克昌是一個非常嚴謹的人，他搜集到的家譜始祖是賈樂（至元十年公元1273年），奉祖是八世，寫家譜的紙是明洪武元年生產的，賈氏從明朝遷居穆村。香嚴寺碑上的賈慶全與后來的穆村賈姓是否有交集？我想一個能考證出明代家譜的紙生產年代是洪武元年的國子監讀書的監生（現在的清華大學），不可能對此沒有了解。

　　穆村賈氏祠堂碑明確石刻：“賈氏上追自元朝相傳至今二十有余世”。（此二十余世應指六百余年，非二十余代，一世是三十年。從至元十年1273年至光緒八年1882年是609年）撰寫碑文的是賈文祿，是儒學生員。督工培深是考貢，安智是生員，安溪是生員。總理糾首，文源、秉強是從九品（清代官員實行的是九品十八級制，每級有正與從，從九品相當于現在副科級）。子真、來聘、克昌、成章都是監生。當年如此多的高級知識分子一致贊同賈克昌的家譜考證穆村賈氏上追自元朝是有道理的。
　　(本文作者：襄汾賈國歷史文化研究會副會長兼秘書長    賈振中)

                   　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2018年2月14日