隨著改革開放政策的逐步實行，氏族文化與宗親會組織日漸活躍起來。從當前全國的形勢看，在振興“國學”和實現中華民族偉大復興的背景下，氏族文化和宗親會組織活動方興未艾，其發展勢頭如火如荼進行中。

一、如何認識氏族文化

　　要研究認識宗親會組織，必須先了解氏族文化，因為宗親會組織建立在氏族文化的基礎上，沒有氏族文化，就沒有宗親會組織。
　　氏族文化是對一個家族（宗族或族群）人口世系、生存狀態、生活情景的反映。
　　氏族文化根于血緣，而后定姓氏，而后修家譜，而后建祠堂，而后建立宗親會，而后開展各種各樣的活動。氏族文化源于人種遺傳自然科學，擴展到人事活動等社會科學。
　　氏族文化與整個中華文化不可分割，是中華文化的組成部分。氏族文化張揚的思想、觀念，與中華主干文化張揚的思想、觀念完全一致。氏族文化是中華主干文化的積極實踐。
　　從氏族文化與宗親會活動的特征看，其文化的核心是增強族群的凝聚力和團結力。氏族的凝聚、團結是一個國家全民族凝聚、團結的基礎，而全民族的凝聚、團結是國家賴以存在的基礎。因此，從本質上講，氏族文化和宗親會的誕生是合理的必然。
　　氏族文化源遠流長，浩瀚磅礴，影響深遠，其價值觀已深深扎入中華民族的靈魂與血肉，無法割舍。由氏族文化產形成的精神“氣場”（如親人凝聚，搞各類活動，暢敘親情，修家譜，建祠堂，互相幫助，發展事業等），已經形成人們十分重要精神歸屬和精神家園。
　　如果從伏羲給人們定姓算起，姓氏文化誕生近一萬年了。在漫長的歷史長河里，中華民族創造的氏族文化浩如煙海，僅是家譜著作，就成為了中國歷史著作的三大支柱之一。
　　從氏族文化內容看，盡管龐雜，但是其基本精神屬于中華文化主流——儒學的范疇，質地純粹而優良。遠鬼神，棄 邪說，其哲學思想源追伏羲、下承黃帝、周文王和孔子尊崇的“自然”思想哲學觀念，這點特別難能可貴。
　　家譜里的家規、族訓亦充分體現了儒家之道，重人格道德建設，宣揚忠孝、親愛、和睦、團結，宣揚誠實守信，宣揚仁、義、禮、智、信。可以說起到教育后昆之作用，家譜是家庭、家風教育的精神文化寶典。
　　在中華民族遭遇道德、誠信危機的現實背景下，興修家譜無疑具有其深刻的意義和價值。家庭教育是起點，也是抵制社會不良風氣的最后一道防線，如果把家庭、家風教育搞好了，就會減少很多傷天害理的事發生。

二 、 如何認識宗親會組織及活動

　　從歷史和現實的角度考察，宗親會一般組織、牽頭本族宗親聯誼，互通信息，增進親情，修家譜、建祠堂、祭祀祖先、調解糾紛、幫貧濟困、傳播本族及中華優秀文化精神等活動。在現實社會中，有少數的宗親會號召和組織宗親共同投資，發展經濟，或利用宗親關系推銷商品。
　　總的看來，不論是過去或現在，宗親會活動的主流是健康的。一個組織的合理性，不是看他產生在什么時代，關鍵是看它的內容。只要內容是健康的，對社會建設有益的，例如家譜對個體生命遺傳的記載，教育做人基本準則，祭祀祖先，尊老愛幼，這些文化活動是千古不變的。無論社會制度怎么變化，都少不了這些活動。因而宗親會的基本活動，具有永恒的價值品質。意義既重要而又深遠的。

把宗親會利用起來，有以下可取之處：

　　第一、 為普通老百姓營造精神家園，使之思想、靈魂有所寄托。從而避免精神空虛的人們去信仰各種邪教。宗親會會經常開展各類文化活動，使普通老百姓有了活動空間，精神有了寄托，可以相信，在這種文化氛圍里，絕大多數老百姓就不會去參加各類邪教和神教。
　　第二、 氏族文化的傳播及宗親活動有益于鞏固中華文化最底層陣地，愛國、愛家、愛族。要繼承中華文化，弘揚中華文化，復興中華文化，僅靠精英階層是遠遠不夠的。要使中華文化不中斷，文明綿綿遠緒，必須依賴廣大普通老百姓的繼承與弘揚，以達中華文化各種優秀價值觀念、道德準則深入到血肉、骨髓，并化為自覺的行動。
　　第三、宗親會活動有助于優良家風的建設。家族宗親會，家風教育是會議的重要內容，多是具體闡述如何建設家風，要求各個家庭做到父慈子孝，勤儉持家，友好鄰里，互幫互助，遵紀守法，誠實守信等等。這樣的做法，無疑是健康的和值得肯定的。
　　第四、縣級以下宗親會有益于協助地方政府調解民間糾紛、融化社會矛盾。

三、 關于宗親會的概念闡釋

宗親會的內涵可以這樣界定：
　　宗親會是一個以姓氏或宗族組建的為本族進行文化和經濟服務的家族式社會組織。其任務是組織族人開展健康有益的文化活動和經濟活動；其目標是推進本家族和全社會的文明發展與進步。

四、宗親會的利與斃

　　古人云：樹高千尺，落葉歸根。說文化不可能不溯源流，論血緣不可能不追根底。不論哪個姓氏的宗親會，其活動都屬于氏族文化活動的范疇。而重視“根”文化，可以說是氏族文化的靈魂和核心。
　　其主要活動內容是：開展敬宗祭祖，弘揚、傳播中華優秀文化精神，互幫互助，扶危濟困，按照政策和法規調解宗族內部及本族人員和外部的一般性糾紛，積極配合政府有關部門處理本族人員發生的較大治安案件和其他重大民事案件，鼓勵支持本族企業家開展支持社會文化、經濟的發展建設。
注意事項：
　　特別注意宗親會或一些利用宗族勢力容易犯錯誤甚至犯罪的重點部位是防止宗親會組織進行非法經濟活動，例如搞非法集資等。應將這些注意事項寫入指導性意見，并要求各級各地宗親會組織的章程里應寫入防止這些不良行為出現的具體規定。

五、關于氏族宗親會活動的具體指導性意見

　　為使我國各地、各級宗親會健康發展，促進社會和諧和社會文明，抵御各種歪理邪說對基層群眾的侵襲，實現中華民族的偉大復興，特提出以下指導性意見。
　　第一條 宗親會是一個地區、一個姓氏自愿組織起來的家族式社會組織。
　　第二條 宗親會應制定章程，明確職能、職責、活動等具體內容。
　　第三條 各地各級宗親會開展的任何行動與活動，不得違犯黨中央的路線方針、政策以及國家法規。
　　第四條 宗親會的行動與活動總的目標應有益于促進社會文明與進步。主要具體要求是：弘揚祖德、敦親睦族、友好鄰里、文明家風、扶危濟困、協調糾紛、編修家譜，繼承、傳播中華文化，鼓勵本族有經濟實力的企業家，支持文化、經濟事業發展。
　　第五條 宗親會領導班子核心成員，應是本姓氏年長、組織力強、有威信、堅持以共產黨的領導，熟悉黨和國家的路線方針政策、有組織管理的人擔任。宗親會領導班子成員應在家庭美德、社會公德方面起模范帶頭作用。
　　第六條 在職的各地、各級領導干部不得擔任宗親會的實質性領導和榮譽領導、顧問；各地、各級領導干部退休后5年以內，不得擔任宗親會的實質性領導。
　　第七條 宗親會組織建立應向當地民政部門備案。
　　第八條 宗親會不得進行營利性活動，不得向家族成員搞攤派性捐資，如進行族事公益活動需要族人投資，必須采取自愿的方式。
　　第九條 宗親會組織牽頭搞較大規模的集會，必須經當地政府同意。當地政府對集會規模應進行適度控制，并做好安全防范工作。
　　第十條 宗親會不得宣揚神秘文化和進行迷信活動。
　　第十一條   宗親會應教育族人，做有道德的公民，不得參與黃、賭以及涉毒等危害社會的違法犯罪活動。

附：《譜牒文化知識》
下面我收集整理了一些“尋根問祖”的方法，但愿對你們有所幫助。
一、盡量收集詳實的資料。
　　尋根應該具備以下必備的條件或線索：
　　1、祖籍地的確切記載（包括文字和口傳）；
　　2、始祖名諱等等；
　　3、始祖和所修現有家譜的年代；
　　4、始祖的相關資料（始祖的其它旁證資料，如那個郡望，和誰是本族）；
　　5、現存家譜的字輩排列情況；
　　6、家族的搬遷史。
　　以上線索和資料一般是不全的，只是上述資料的多少而言。即使有的個別提供較全，但因時代較遠，也難以研究。當然掌握資料越全越詳細越便于準確定位你的家族。
有相當一部分同宗提到：我是什么地方人，現在所排字輩是什么（五、六、七輩），這是無法尋根的。最主要的原因是僅有幾個字輩沒有什么意義。家譜中的字輩關系，意義的大小看你家譜歷史的長遠，如明末清初的字輩關系，那是極其有價值的。那時家族這一條遵循的比較嚴格。如果家譜較近，只是在你家族的近期有效，那也不是尋根的目的所在。而且家族的播遷因素，使得字輩關系受到了影響。一方面是字輩本身的固有質，它讓你系根，另一方面因播遷和戰亂使這種關系破壞。還存在一個事實，字輩越近，遵循的越不好，直至現在家庭中不是那么有規律地排宗字輩。所以這些因素都是在研究家譜中應該考慮到和值得注意的。　　
　　二、尋根問祖的一些具體問題。那么具體研究家譜的方法是什么？
　　一般講，首先要根據你提供的資料確定你的祖籍。祖籍一般意義是指，你現居地的遷出地，即你的始祖是從什么地方遷來的。我們說祖籍湖南，就是從湖南遷來的。始祖（開基祖）一般是指你現居地的第一人，當然遷出地的祖先也有叫始祖的。關于尋根問祖，一般是兩個意義：
1、知道現居始祖的，尋根祖籍，即從什么地方來，是誰之后。
2、不知道現居始祖是誰，當然也涉及到從什么地方來，是張氏哪一支。
　　
　　家譜中的祖籍一般都要提到從什么地方來，這有兩種情況：

1、先祖在家譜中的確切記載；
2、先祖的傳說，即始祖修家譜時根據先祖的口傳，這里有相當一部分具有可靠性。但有的家譜如記載，祖籍是山西洪洞大槐樹，這是不可靠的。因為明代時此地政府專設移民局，是移民的集散地（事實上當時朝廷專門貼出布告，當地人可以不遷，但最后當地人上當都被趕走），根本不可能是祖籍地，只是移民大潮的始發地，所以只是中國人都習慣稱是大槐樹下的人。
　　有祖籍地明確記載的，就要首先確定其現在地名是什么，因為古代地名大多與現在地名不一樣，就省名講一般不會有差錯，關鍵是縣名（一般是縣名，有的還有村名，或只有村名）。如縣名或村名，在現有的地圖或電話薄郵政編碼中或什么參考資料中能直接查到這就簡單了。如果查不到，還需要用專門工具書，如《古今地名辭典》、史志專著等等。再查不到還可以與可疑地的方志研究機構或張氏學會聯系詢問，或其它各種辦法進行考證。
　　這里面有些特別的情況，遠祖籍與近祖籍結合，出現祖籍地與祖籍地的混淆，這種情況也不少。如有名同宗家譜中說祖籍在江西月郎地區，經考證，江西并無月郎，而福建有月郎，然后又根據輩數的大概年限，家庭搬遷分析，最后得出始祖出生在江西，二世后開始遷入廣東地區。這是一種遠祖籍的省份名與近祖籍的縣和地區混合而成。
　　還有一種情況，家譜中只記載現居地和祖墳在那村，那么是不是能斷言，一定是該村的張氏的后代呢？該村有南北兩支張姓，這是不能簡單地回答。通過該村張氏家譜考證沒發現聯系，與該村字輩又根本不穩合，但始祖還一定與該村有關，有很多不確定因素，最后通過在雙方家譜中發現都有同一人記載，始得斷定是本族。　　
　　三、始祖的考證問題。
　　是不是發現始祖名就一定是始祖呢？回答是否定的。因為古代同名同姓也是很多的。一是要看他的所屬年代，也就是同名人上下不能差六十年，如果相差大于六十年，那就不可能是始祖，也就是說必須是同時代。因明清時六十歲以上的人是很少的，再加上如果史志或文字中有記載至少是十幾歲（幾歲神童除外，古代十幾歲出世人是大有人在），活七十多歲就更少。這些因素都要考慮。如果年齡相符，還要看主要經歷，沒明確記載的看與祖先傳說或其他記載有無聯系。如果一個始祖傳說是醫生，如果你能發現醫方或關于醫方面的文字資料，那么你就能肯定是否是始祖。　　
　　還有些情況較復雜，如果兩張家譜中都發現一個同名（祖籍相同或懷疑是本族為前提），還需要考查其夫人，但家譜一般都是記載夫人名為李氏或王氏，如何考查呢？有這么幾種情況：一個夫人，都是同姓，準確率只有50%，因為女人同姓也很多，尤其大姓；如二個夫人，如都同姓，準確率也只有70%；如是三個夫人都同姓，至少是90%的把握。但有一條，若只要都出現一個同姓節女（還有烈女），那么準確率100%，因為古代節女是對女性的最高贊譽，在當時是極少極少的。而且只所以家譜中寫有節女或烈女，這不是本家自我的肯定或表揚，是當時社會衙府給予的表彰和獎賞的榮譽。
　
　　四、尋根問祖和研究家譜的努力方向。

　　1、平時要養成收收集資料的習慣，盡可能大量搜集資料，多多益善，沒有一定的資料占有，談不上什么研究；
　　2、工開闊視野，廣開思路，多方面，多角度的考慮問題，在繁雜的歷史資料中找到線索；
　　3、要有吃苦和長期研究的思想準備。要想研究出一點成果，有時容易，有時需要幾個月，幾年，甚至幾十年的研究，是需要很大的代價和時間、精力的付出。研究出新的結果，就會又出現新的問題，越研究越有新的思路和方向。總之，要有長期的潛心研究的思想準備，只要契而不舍，義無反顧，那么，“尋根問祖”就極有可能成功。愿各位張氏同宗，好運常在。