家人們大家好，今天我們一起學習弟子規 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲及解釋

“親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲”

　　【解釋】如果自己認為父母有過錯，我們要懂得勸諫父母，要知道人非圣賢孰能無過？每個人只要不是圣賢都會有過失。想想我們自己，過失也很多，以前沒有學傳統文化，還覺得自己了不起，一學了傳統文化，才發現自己確實是一無是處，比起古圣先賢差遠了，所以要自責就自然對別人也就能夠包容。父母他有過失，我們不可以去強求父母改正，甚至還要批評父母，對父母可以說是詞嚴色厲，像批斗一樣，把關系弄得非常的緊張，父母受不了。所以學習傳統文化，我們要懂得傳統的倫理道德是用來要求自己的，不要把傳統文化學了以后就用這個文化當做一面鏡子一樣去照別人、去衡量別人，別人要是做不到就去罵人、去批評人，說別人“德有傷，貽親羞”，別人跟你辯論的時候，你又加一句：你還不承認，“倘掩飾，增一辜”！句句都是矛頭對準別人，沒想到當我們對人求全責備的時候自己已經犯了《弟子規》，犯了哪一條？“揚人惡，即是惡”。古人講責己之心重的話，自然責人之心就輕；責人之心重的話，責己之心就輕。我們學習圣教要處處檢討、反省自己，事事懂得反求諸己，這是應有的一個學習態度。所以父母真正有過失，我們當然希望父母改過，但是你要看他能不能夠接受我們勸諫，如果不能夠接受勸諫，我們就淡淡的提一提，不可以讓父母生煩惱，對人要多寬容，“嚴于律己，寬以待人”，讓人生歡喜心。

　　勸諫，這是“諫使更”，“更”就是很多次，勸諫要好多次、很耐心的慢慢去引導。我們反省自己一個過失毛病要改，可能要改上好幾年才能夠改得過來，怎么能夠要求別人聽一次勸諫就改得過來？所以“親有過”，我們要慢慢的進行勸導，而且勸導也要注重藝術、注重方式，所謂“怡吾色，柔吾聲”，這是讓我們的臉色變得很喜悅的樣子，對父母要有恭敬的態度，也要用很溫柔的語言，因為如果我們用強硬的態度和言詞，往往效果適得其反，所以往往一句溫柔的勸諫，那個效果特別好。原則上就是講，在歡喜心的時候，父母能夠接受勸諫。假如父母不能夠接受勸諫的時候，你怎么辦？甚至是父母聽我們勸諫都聽膩味了，甚至還要打我們、罵我們，這個時候我們該怎么樣？我們也不能夠退心，對待父母絕不會有怨言，幫助父母的心絕不退，這是講“號泣隨，撻無怨”。

　　唐朝李世民在年輕的時候他跟隨父親一起打天下，父子兩個都是能征善戰，結果在一次作戰的時候父親做了一個不善的決策，這個決策會引起全軍覆沒。當時李 世民了解情況，他知道父親這個決策錯誤，所以力諫父親，讓父親改變主意。但是父親開始的時候不聽，甚至罵他，你小小年紀，懂得什么！當軍事行動準備要開始之前，李世民非常焦慮，晚上睡不著覺，在父親的軍帳外面大聲的哭泣，哭得很凄慘，讓他父親聽了之后也很難受，結果重新把心定下來再考慮一下兒子的建議，人心靜的時候考慮問題就比較清楚，忽然就想通了，于是就改變了原有的主張，改變了軍事行動，保全了這個軍隊，不至于全軍覆沒。李世民后來也當了皇帝，就是唐太宗，他之所以有這個福分做皇帝，有這種德才可以，他的孝心就表現在他的“號泣隨，撻無怨”。因為對父母的勸諫是真心的，父母不聽的時候，我們想方設法讓父母感動，如果父母不能感動，那是因為我們誠心還不夠，誠心夠了自然可以感動父母。不僅父母能感動，連天地都可以感動，更何況是肉團做的父母心？

　　當父母不聽我們勸告的時候，甚至鞭打我們的時候，我們也不可以有對父母絲毫的怨恨之心，為什么？因為我們勸諫父母的心是真心，真是要為父母好，不是為自己私利的，自己是一無所圖的。有所圖的心這是不真誠的，所以遭到拒絕，甚至遭到鞭打，他會起怨恨。假如無所求的心，真誠的為父母好，哪怕是父母打我，我也不起怨恨心。

　　我們看看現在社會里的這些兒女，特別是改革開放以后成長起來的這一代，因為物質條件很好，在家里父母對他也是百依百順，所以養成他那種驕慢的態度，父母批評兩句他就受不了，他就會起怨恨心，別說父母去鞭打他，可能批評他重一點他就離家出走，有的甚至會對父母下毒手。這種不孝的現象，歸根結柢的原因就在于缺乏傳統倫理道德的教育，所以要真正幫助社會、幫助下一代，關鍵就在于把這個傳統倫理道德的教育復興起來，這個社會就能有救。