看看家譜中對(duì)下一代的記載
古代稱呼導(dǎo)讀
如何稱呼自己的親屬，在稱呼自家的親屬時(shí)，我們常會(huì)聽到或見到“家、舍、亡、先、犬、小”這幾個(gè)字。
家是用來稱比自己輩分高或年長(zhǎng)的活著的親人，含有謙恭平常之意。如稱己父為家父、家嚴(yán)，稱母為家母、家慈，稱丈人為家岳，祖父為家祖，以及家兄、家嫂等等。
舍是用來謙稱比自己卑幼的親屬，如舍弟、舍妹、舍侄、舍親，但不說舍兒、舍女。
先含有懷念、哀痛之情，是對(duì)已死長(zhǎng)者的尊稱，如對(duì)已離世的父親稱先父、先人、先嚴(yán)、先考，對(duì)母尊稱先母、先妣、先慈，對(duì)祖父稱先祖，等等。
今天小編為您整理古代家譜中對(duì)下一代的書面稱呼，請(qǐng)斧正！
01 伯仲叔季
兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。《儀禮·士冠禮》：“曰：伯某甫，仲、叔、季，唯其所當(dāng)。”鄭玄注：“伯仲叔季，長(zhǎng)幼之稱。”漢班固《白虎通·姓名》：“《禮·檀弓》曰：幼名，冠字，五十乃稱伯仲。《論語》曰：五十而知天命。稱號(hào)所以有四何?法四時(shí)用事先后長(zhǎng)幼兄弟之象也。故以時(shí)長(zhǎng)幼號(hào)曰伯、仲、叔、季也。伯者，長(zhǎng)也。伯者子最長(zhǎng)，迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，少也。適長(zhǎng)稱伯，伯禽是也。庶長(zhǎng)稱孟，以魯大夫孟氏。”
02 嗣子
1、嫡長(zhǎng)子而作繼承人者。《漢書·高后紀(jì)》：“今欲差次列侯以定朝位，臧于高廟，世世勿絕，嗣子各襲其功位。”清王應(yīng)奎《柳南隨筆》卷一：“《漢書佞幸而傳》‘紅陽侯立嗣子融，從淳于長(zhǎng)請(qǐng)車騎’。顏師古注：‘嗣子謂嫡長(zhǎng)子當(dāng)為嗣者也。’昌黎《劉統(tǒng)軍墓志》云：‘子四人，嗣子縱，長(zhǎng)子元一，次子景陽、景長(zhǎng)。’又《節(jié)度使李公墓志》：‘公有四子，長(zhǎng)曰元子，次曰元質(zhì)，曰元立，曰元本。元立、元本皆崔氏出。葬得日，嗣子元立與其昆弟四人，請(qǐng)銘于韓氏昌黎。’所謂嗣子與《漢書》正同，皆所謂嫡長(zhǎng)子。蓋庶出之子雖年長(zhǎng)于庶出，而不得為嗣子。故《劉志》于嗣子之下，又云長(zhǎng)子元一，而《李志》于長(zhǎng)曰元孫，次曰元質(zhì)之下，又以元為嗣子也。古人嚴(yán)于嫡庶之分，即此可見。”
2、因無子而以他人子為嗣，其子也稱嗣子。
03 兼祧
兄弟數(shù)人，其中一個(gè)沒有兒子的，便讓另一個(gè)兄弟的兒子繼嗣兩房，叫做兼祧。清俞樾《俞樓雜纂·喪服私論·論獨(dú)子兼祧之服》：“一子兩祧，為乾隆間特制之條，所謂禮以義起也。道光間議定服制，大宗子兼祧小宗，則為所生父母斬衰三年，而為兼祧父母齊衰不杖期。”
04 宗祧繼承
根據(jù)血緣與輩份關(guān)系而續(xù)承宗廟世系的制度。宗祧繼承限于嫡長(zhǎng)子，無嫡長(zhǎng)子則由嫡長(zhǎng)孫長(zhǎng)子繼承，無庶子或庶孫，方可于同宗中找昭穆相當(dāng)[輩份相當(dāng)]者立嗣。宗祧繼承涉及遺產(chǎn)繼承，有宗祧繼承權(quán)者有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，但有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)者不一定有宗祧繼承權(quán)。《清會(huì)典事例·刑部·立嫡子違法》：“無子者，許令同宗昭穆相當(dāng)之姪承繼，先盡同父周親，次及大功小功緦麻。如俱無，方許擇立遠(yuǎn)房及同姓為嗣。若立嗣之后卻生子，其實(shí)產(chǎn)與原立子均分。并不許乞養(yǎng)異姓為嗣以亂宗族。立同姓者亦不得尊卑失序，以亂昭穆。”
05 過繼
亦稱“繼”。指自己沒有兒子，收養(yǎng)同宗之子為后嗣。也指入養(yǎng)父之家為其后嗣。《晉書·宗室傳·彭城王紘》“紘字偉德，初封堂邑縣公。建興末，元帝承制，以紘?yán)^高密王[司馬]據(jù)。”《紅樓夢(mèng)》第九一回：“那夏三道：‘前月我媽沒有人管家，把我過繼來的，前日才進(jìn)京。今日來瞧姐姐。’”《清史稿·德宗本紀(jì)一》：“[同治]十二月癸酉，穆宗崩，無嗣。慈安皇太后、慈禧皇太后召惇親王亦宗……傳懿旨，以上繼文宗為子，入承大統(tǒng)，為嗣皇帝。”《清會(huì)典事例·刑部·戶役》：“情愿過繼者，取具兩姓族長(zhǎng)人等。”
06 歸宗
1、已出嫁的婦女，其父雖死，猶當(dāng)為其宗子服疏衰不杖一年的喪服，表明她不自絕于自己娘家的宗族。《儀禮·喪服》：“婦人雖有外，必有歸宗。”鄭玄注：“歸宗者，父雖卒猶自歸宗，其為父后持重者[指宗子]不自絕于其族類也。”
2、婦女在夫亡無子或離異的情況下，回母家。《后漢書·列女傳·董祀妻》：“陳留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬……適河?xùn)|衛(wèi)仲道。夫亡無子，歸寧于家。”《元典章·戶部四·舅姑得嫁男婦》：“至元二十八年欽奉圣旨一款，婦人夫亡服闋自愿守制歸宗者，聽。舅姑不得改嫁。”
3、隨母改嫁之子回歸生父宗族，恢復(fù)原姓氏。《宋史·范仲淹傳》：“仲淹二歲而孤，母更適長(zhǎng)山朱氏，從其姓，名說。少有志操，既長(zhǎng)，知其世家，乃感泣辭母去，之應(yīng)天府，依戚同文學(xué)。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面;食不給，至以糜粥繼之，人不能堪仲淹不苦也。舉進(jìn)士第，為廣德軍司理參軍，迎其母歸養(yǎng)。改集慶軍節(jié)度推官，始還姓，更其名。”《清會(huì)典·吏部》：“凡吏員出身者，歸宗、復(fù)姓、改籍，皆禁。”
07 冢子
即嫡長(zhǎng)子。冢，大。《左傳·閔公二年》：“大子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢子。”杜預(yù)注：“冢，大也。”大，音“太”。《禮記·內(nèi)則》：“冢子未食而見，必執(zhí)其右手。”又“父沒母老，冢子御食。”
08 冢婦
嫡長(zhǎng)子的正妻。《禮記·內(nèi)則》：“舅沒則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請(qǐng)于姑。介婦請(qǐng)于冢婦舅姑使冢婦，毋怠，不友無禮于介婦。舅姑若使介婦，毋敢敵耦于冢婦，不敢并行，不敢并命，不也并坐。”《紅樓夢(mèng)》第一一○回：“刑夫人雖說是冢婦，仗著‘悲戚為孝’四個(gè)字，倒也都不理會(huì)。”
09 介子
宗法制度規(guī)定嫡長(zhǎng)子為宗子，主祭祀。若宗子為士，庶子為大夫，祭祀時(shí)，則庶子稱為“介子”。介，副，以表示不敢僭越宗子。《禮記·曾子問》：“孝子某，使介子某，執(zhí)其常事。”孔穎達(dá)疏：“介子某，介子，謂庶子為大夫者。介，副也。某，是庶子名也。”后亦稱庶子有官爵者。明宋濂《瞿孝子傳》：“孝子年且，耄見介子莊[瞿莊]宦學(xué)有立，洪武初擢禮部員外郎，喜動(dòng)顏色。”
10 介婦
古代宗法制度稱嫡長(zhǎng)子之妻為冢婦，諸子之妻為介婦。《禮記·內(nèi)則》：“舅沒則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請(qǐng)于姑，介婦請(qǐng)于冢婦。”宋葉嫡《丘安人挽持》：“左司遺事遠(yuǎn)，介婦古風(fēng)存。”清施閏章《王白帆妾胡氏小傳》：“王泣曰：‘若功過介婦矣!’”參郵“介子”。
11 別子
宗法制度稱諸侯嫡長(zhǎng)子以外之子。別子的后代以別子為祖先。《禮記·大傳》：“百世不遷者，別子之后也，宗其繼別子之所自出者。”孔穎達(dá)疏：“別子謂諸侯之庶子也。諸侯之嫡孫繼世為君，而第二子以下悉不得禰先君，故云別子。”適，音“嫡”。漢班固《白虎通·宗族》：“別子者，自為其子孫祖，繼別也，各自為宗。”唐韓愈《唐故贈(zèng)絳州馬府君行狀》：“其別子趙奢當(dāng)趙氏，破秦軍閼與有功，號(hào)馬服君。”清劉大槐《方氏支祠碑記》：“古者諸侯之適子嗣為諸侯，其支子之為大夫、士者，不得祖諸侯，而名之曰別子。”
12 馀子
1、指先秦卿大夫正妻所生的嫡長(zhǎng)子以外的兒子。《左傳·宣公二年》：“初，麗姬之亂，詛無畜群公子，自是晉無公族。及成公即位，乃宦卿之適而為之四，以為公族，又宦其馀子，其庶子為公行。”杜預(yù)注：“馀子，嫡子之母弟也。”
2、泛指先秦卿大夫除嫡子之外的其他兒子。《左傳·昭公二十八年》：“魏獻(xiàn)子為政，分祁氏之田以為七縣，分羊舌氏之田以為三縣……魏戊為梗陽大夫，如徐吾為涂水大夫，韓固為馬首大夫……趙朝為平陽大夫……謂知徐吾、趙朝、韓固、魏戊，馀子之不失職、能守業(yè)者也。”杜預(yù)注：“卿之庶子為馀子也。”《莊子·秋水》：“壽陵馀子學(xué)行于邯鄲。”《呂氏春秋·報(bào)更》：“張儀，魏氏馀子也。”高誘注：“大夫庶子為馀子，受氏為張。”漢劉向《說苑·立節(jié)》：“佛肸用中牟叛，城北馀子獨(dú)后至。”
3、亦指平民百姓家嫡長(zhǎng)子外的其余兒子。先秦兵制，嫡長(zhǎng)子為正卒，馀子為編外卒，即“羨卒”。《管子·問》：“馀子父母存不養(yǎng)而出離者幾何人?馀子之勝甲兵有行伍者幾何人?”《周禮·地官·小司徒》：“凡國(guó)之大事，致民;大故，致馀子。”孫詒讓正義：“謂國(guó)被災(zāi)寇，則發(fā)六鄉(xiāng)之馀子羨卒，以備守事及追胥也，余羨既發(fā)，則正卒亦發(fā)可知。”《逸周書·糴匡》：“成年，年谷足，馀子務(wù)藝;儉年，馀子務(wù)穡;大荒，馀子倅運(yùn)。”
13 庶子
妾所生的兒子。《左傳·宣公二年》：“初，麗姬之亂，詛無畜群公子。自是晉無公族。及成公即位，乃宦卿之適[嫡]而為之田，以為公族，又宦其馀子亦馀子，其庶子為公行。”杜預(yù)注：“馀子，適[嫡]子之母弟也，亦治馀子之政。庶子，妾子也，掌率公戎行。”《禮記·內(nèi)則》：“適[嫡]子、庶子已食而見，必循其首。”《韓非子·說難》：“夫分勢(shì)不二，庶孽卑，寵無藉，雖處髦老，晚置太子可也。”《史記.商君列傳》：“商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也。”又《萬石張叔列傳》：“御史大夫張叔者，名歐，安丘侯說之庶子也。”
14 庶女
側(cè)室、妾所生的女兒。《紅樓夢(mèng)》第五五回：“鳳姐嘆道：‘你那里知道。雖然庶出一樣，女兒卻比不得男人。將來攀親時(shí)，如今有一種輕狂人，先要打聽姑娘是正出是庶出，多有為庶出不要的。殊不知?jiǎng)e說庶出，便是我們的丫頭，比人家的小姐還強(qiáng)呢!將來不知那個(gè)沒造化的為挑庶正誤了事呢，也不知那個(gè)有造化的不挑庶正得了去。’”按，此處鳳姐議論的是“庶出”的探春。
15 支子
宗法制度稱嫡妻所生的次子以下的兒子及姬妾所生的兒子為“支子”。與“宗子”相對(duì)而言。《儀禮·喪服傳》：“何如而可以為人后?支子可也。”賈公彥疏：“支子則第二已下庶子也，不言庶子云支子者，若言庶子，妾子之稱。言謂妾子得后人，適(嫡)妻第二已下子不得后人，是以變庶言支。支者取支條之義，不限妾子而已。”《禮記·典禮下》：“支子不祭。祭必告于宗子。”《詩·大雅·文王》“文王子孫，本支百世”毛傳：“本，本宗也。支，支子也。”《三國(guó)志·魏志·明帝紀(jì)》：“[太和三年]秋七月，詔曰：‘禮，王后無嗣，擇建支子以繼大宗，則當(dāng)纂正統(tǒng)而奉公義，何得復(fù)顧私親哉!……后嗣萬一有由諸侯入奉大統(tǒng)，則當(dāng)明為人后之義;敢為佞邪導(dǎo)諛時(shí)君，妄建非正之號(hào)以干正統(tǒng)，謂孝為皇，稱妣為后，則股肱大臣，誅之無赦。”
古代稱呼導(dǎo)讀
如何稱呼自己的親屬，在稱呼自家的親屬時(shí)，我們常會(huì)聽到或見到“家、舍、亡、先、犬、小”這幾個(gè)字。
家是用來稱比自己輩分高或年長(zhǎng)的活著的親人，含有謙恭平常之意。如稱己父為家父、家嚴(yán)，稱母為家母、家慈，稱丈人為家岳，祖父為家祖，以及家兄、家嫂等等。
舍是用來謙稱比自己卑幼的親屬，如舍弟、舍妹、舍侄、舍親，但不說舍兒、舍女。
先含有懷念、哀痛之情，是對(duì)已死長(zhǎng)者的尊稱，如對(duì)已離世的父親稱先父、先人、先嚴(yán)、先考，對(duì)母尊稱先母、先妣、先慈，對(duì)祖父稱先祖，等等。
今天小編為您整理古代家譜中對(duì)下一代的書面稱呼，請(qǐng)斧正！
01 伯仲叔季
兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。《儀禮·士冠禮》：“曰：伯某甫，仲、叔、季，唯其所當(dāng)。”鄭玄注：“伯仲叔季，長(zhǎng)幼之稱。”漢班固《白虎通·姓名》：“《禮·檀弓》曰：幼名，冠字，五十乃稱伯仲。《論語》曰：五十而知天命。稱號(hào)所以有四何?法四時(shí)用事先后長(zhǎng)幼兄弟之象也。故以時(shí)長(zhǎng)幼號(hào)曰伯、仲、叔、季也。伯者，長(zhǎng)也。伯者子最長(zhǎng)，迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，少也。適長(zhǎng)稱伯，伯禽是也。庶長(zhǎng)稱孟，以魯大夫孟氏。”
02 嗣子
1、嫡長(zhǎng)子而作繼承人者。《漢書·高后紀(jì)》：“今欲差次列侯以定朝位，臧于高廟，世世勿絕，嗣子各襲其功位。”清王應(yīng)奎《柳南隨筆》卷一：“《漢書佞幸而傳》‘紅陽侯立嗣子融，從淳于長(zhǎng)請(qǐng)車騎’。顏師古注：‘嗣子謂嫡長(zhǎng)子當(dāng)為嗣者也。’昌黎《劉統(tǒng)軍墓志》云：‘子四人，嗣子縱，長(zhǎng)子元一，次子景陽、景長(zhǎng)。’又《節(jié)度使李公墓志》：‘公有四子，長(zhǎng)曰元子，次曰元質(zhì)，曰元立，曰元本。元立、元本皆崔氏出。葬得日，嗣子元立與其昆弟四人，請(qǐng)銘于韓氏昌黎。’所謂嗣子與《漢書》正同，皆所謂嫡長(zhǎng)子。蓋庶出之子雖年長(zhǎng)于庶出，而不得為嗣子。故《劉志》于嗣子之下，又云長(zhǎng)子元一，而《李志》于長(zhǎng)曰元孫，次曰元質(zhì)之下，又以元為嗣子也。古人嚴(yán)于嫡庶之分，即此可見。”
2、因無子而以他人子為嗣，其子也稱嗣子。
03 兼祧
兄弟數(shù)人，其中一個(gè)沒有兒子的，便讓另一個(gè)兄弟的兒子繼嗣兩房，叫做兼祧。清俞樾《俞樓雜纂·喪服私論·論獨(dú)子兼祧之服》：“一子兩祧，為乾隆間特制之條，所謂禮以義起也。道光間議定服制，大宗子兼祧小宗，則為所生父母斬衰三年，而為兼祧父母齊衰不杖期。”
04 宗祧繼承
根據(jù)血緣與輩份關(guān)系而續(xù)承宗廟世系的制度。宗祧繼承限于嫡長(zhǎng)子，無嫡長(zhǎng)子則由嫡長(zhǎng)孫長(zhǎng)子繼承，無庶子或庶孫，方可于同宗中找昭穆相當(dāng)[輩份相當(dāng)]者立嗣。宗祧繼承涉及遺產(chǎn)繼承，有宗祧繼承權(quán)者有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，但有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)者不一定有宗祧繼承權(quán)。《清會(huì)典事例·刑部·立嫡子違法》：“無子者，許令同宗昭穆相當(dāng)之姪承繼，先盡同父周親，次及大功小功緦麻。如俱無，方許擇立遠(yuǎn)房及同姓為嗣。若立嗣之后卻生子，其實(shí)產(chǎn)與原立子均分。并不許乞養(yǎng)異姓為嗣以亂宗族。立同姓者亦不得尊卑失序，以亂昭穆。”
05 過繼
亦稱“繼”。指自己沒有兒子，收養(yǎng)同宗之子為后嗣。也指入養(yǎng)父之家為其后嗣。《晉書·宗室傳·彭城王紘》“紘字偉德，初封堂邑縣公。建興末，元帝承制，以紘?yán)^高密王[司馬]據(jù)。”《紅樓夢(mèng)》第九一回：“那夏三道：‘前月我媽沒有人管家，把我過繼來的，前日才進(jìn)京。今日來瞧姐姐。’”《清史稿·德宗本紀(jì)一》：“[同治]十二月癸酉，穆宗崩，無嗣。慈安皇太后、慈禧皇太后召惇親王亦宗……傳懿旨，以上繼文宗為子，入承大統(tǒng)，為嗣皇帝。”《清會(huì)典事例·刑部·戶役》：“情愿過繼者，取具兩姓族長(zhǎng)人等。”
06 歸宗
1、已出嫁的婦女，其父雖死，猶當(dāng)為其宗子服疏衰不杖一年的喪服，表明她不自絕于自己娘家的宗族。《儀禮·喪服》：“婦人雖有外，必有歸宗。”鄭玄注：“歸宗者，父雖卒猶自歸宗，其為父后持重者[指宗子]不自絕于其族類也。”
2、婦女在夫亡無子或離異的情況下，回母家。《后漢書·列女傳·董祀妻》：“陳留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬……適河?xùn)|衛(wèi)仲道。夫亡無子，歸寧于家。”《元典章·戶部四·舅姑得嫁男婦》：“至元二十八年欽奉圣旨一款，婦人夫亡服闋自愿守制歸宗者，聽。舅姑不得改嫁。”
3、隨母改嫁之子回歸生父宗族，恢復(fù)原姓氏。《宋史·范仲淹傳》：“仲淹二歲而孤，母更適長(zhǎng)山朱氏，從其姓，名說。少有志操，既長(zhǎng)，知其世家，乃感泣辭母去，之應(yīng)天府，依戚同文學(xué)。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面;食不給，至以糜粥繼之，人不能堪仲淹不苦也。舉進(jìn)士第，為廣德軍司理參軍，迎其母歸養(yǎng)。改集慶軍節(jié)度推官，始還姓，更其名。”《清會(huì)典·吏部》：“凡吏員出身者，歸宗、復(fù)姓、改籍，皆禁。”
07 冢子
即嫡長(zhǎng)子。冢，大。《左傳·閔公二年》：“大子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢子。”杜預(yù)注：“冢，大也。”大，音“太”。《禮記·內(nèi)則》：“冢子未食而見，必執(zhí)其右手。”又“父沒母老，冢子御食。”
08 冢婦
嫡長(zhǎng)子的正妻。《禮記·內(nèi)則》：“舅沒則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請(qǐng)于姑。介婦請(qǐng)于冢婦舅姑使冢婦，毋怠，不友無禮于介婦。舅姑若使介婦，毋敢敵耦于冢婦，不敢并行，不敢并命，不也并坐。”《紅樓夢(mèng)》第一一○回：“刑夫人雖說是冢婦，仗著‘悲戚為孝’四個(gè)字，倒也都不理會(huì)。”
09 介子
宗法制度規(guī)定嫡長(zhǎng)子為宗子，主祭祀。若宗子為士，庶子為大夫，祭祀時(shí)，則庶子稱為“介子”。介，副，以表示不敢僭越宗子。《禮記·曾子問》：“孝子某，使介子某，執(zhí)其常事。”孔穎達(dá)疏：“介子某，介子，謂庶子為大夫者。介，副也。某，是庶子名也。”后亦稱庶子有官爵者。明宋濂《瞿孝子傳》：“孝子年且，耄見介子莊[瞿莊]宦學(xué)有立，洪武初擢禮部員外郎，喜動(dòng)顏色。”
10 介婦
古代宗法制度稱嫡長(zhǎng)子之妻為冢婦，諸子之妻為介婦。《禮記·內(nèi)則》：“舅沒則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請(qǐng)于姑，介婦請(qǐng)于冢婦。”宋葉嫡《丘安人挽持》：“左司遺事遠(yuǎn)，介婦古風(fēng)存。”清施閏章《王白帆妾胡氏小傳》：“王泣曰：‘若功過介婦矣!’”參郵“介子”。
11 別子
宗法制度稱諸侯嫡長(zhǎng)子以外之子。別子的后代以別子為祖先。《禮記·大傳》：“百世不遷者，別子之后也，宗其繼別子之所自出者。”孔穎達(dá)疏：“別子謂諸侯之庶子也。諸侯之嫡孫繼世為君，而第二子以下悉不得禰先君，故云別子。”適，音“嫡”。漢班固《白虎通·宗族》：“別子者，自為其子孫祖，繼別也，各自為宗。”唐韓愈《唐故贈(zèng)絳州馬府君行狀》：“其別子趙奢當(dāng)趙氏，破秦軍閼與有功，號(hào)馬服君。”清劉大槐《方氏支祠碑記》：“古者諸侯之適子嗣為諸侯，其支子之為大夫、士者，不得祖諸侯，而名之曰別子。”
12 馀子
1、指先秦卿大夫正妻所生的嫡長(zhǎng)子以外的兒子。《左傳·宣公二年》：“初，麗姬之亂，詛無畜群公子，自是晉無公族。及成公即位，乃宦卿之適而為之四，以為公族，又宦其馀子，其庶子為公行。”杜預(yù)注：“馀子，嫡子之母弟也。”
2、泛指先秦卿大夫除嫡子之外的其他兒子。《左傳·昭公二十八年》：“魏獻(xiàn)子為政，分祁氏之田以為七縣，分羊舌氏之田以為三縣……魏戊為梗陽大夫，如徐吾為涂水大夫，韓固為馬首大夫……趙朝為平陽大夫……謂知徐吾、趙朝、韓固、魏戊，馀子之不失職、能守業(yè)者也。”杜預(yù)注：“卿之庶子為馀子也。”《莊子·秋水》：“壽陵馀子學(xué)行于邯鄲。”《呂氏春秋·報(bào)更》：“張儀，魏氏馀子也。”高誘注：“大夫庶子為馀子，受氏為張。”漢劉向《說苑·立節(jié)》：“佛肸用中牟叛，城北馀子獨(dú)后至。”
3、亦指平民百姓家嫡長(zhǎng)子外的其余兒子。先秦兵制，嫡長(zhǎng)子為正卒，馀子為編外卒，即“羨卒”。《管子·問》：“馀子父母存不養(yǎng)而出離者幾何人?馀子之勝甲兵有行伍者幾何人?”《周禮·地官·小司徒》：“凡國(guó)之大事，致民;大故，致馀子。”孫詒讓正義：“謂國(guó)被災(zāi)寇，則發(fā)六鄉(xiāng)之馀子羨卒，以備守事及追胥也，余羨既發(fā)，則正卒亦發(fā)可知。”《逸周書·糴匡》：“成年，年谷足，馀子務(wù)藝;儉年，馀子務(wù)穡;大荒，馀子倅運(yùn)。”
13 庶子
妾所生的兒子。《左傳·宣公二年》：“初，麗姬之亂，詛無畜群公子。自是晉無公族。及成公即位，乃宦卿之適[嫡]而為之田，以為公族，又宦其馀子亦馀子，其庶子為公行。”杜預(yù)注：“馀子，適[嫡]子之母弟也，亦治馀子之政。庶子，妾子也，掌率公戎行。”《禮記·內(nèi)則》：“適[嫡]子、庶子已食而見，必循其首。”《韓非子·說難》：“夫分勢(shì)不二，庶孽卑，寵無藉，雖處髦老，晚置太子可也。”《史記.商君列傳》：“商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也。”又《萬石張叔列傳》：“御史大夫張叔者，名歐，安丘侯說之庶子也。”
14 庶女
側(cè)室、妾所生的女兒。《紅樓夢(mèng)》第五五回：“鳳姐嘆道：‘你那里知道。雖然庶出一樣，女兒卻比不得男人。將來攀親時(shí)，如今有一種輕狂人，先要打聽姑娘是正出是庶出，多有為庶出不要的。殊不知?jiǎng)e說庶出，便是我們的丫頭，比人家的小姐還強(qiáng)呢!將來不知那個(gè)沒造化的為挑庶正誤了事呢，也不知那個(gè)有造化的不挑庶正得了去。’”按，此處鳳姐議論的是“庶出”的探春。
15 支子
宗法制度稱嫡妻所生的次子以下的兒子及姬妾所生的兒子為“支子”。與“宗子”相對(duì)而言。《儀禮·喪服傳》：“何如而可以為人后?支子可也。”賈公彥疏：“支子則第二已下庶子也，不言庶子云支子者，若言庶子，妾子之稱。言謂妾子得后人，適(嫡)妻第二已下子不得后人，是以變庶言支。支者取支條之義，不限妾子而已。”《禮記·典禮下》：“支子不祭。祭必告于宗子。”《詩·大雅·文王》“文王子孫，本支百世”毛傳：“本，本宗也。支，支子也。”《三國(guó)志·魏志·明帝紀(jì)》：“[太和三年]秋七月，詔曰：‘禮，王后無嗣，擇建支子以繼大宗，則當(dāng)纂正統(tǒng)而奉公義，何得復(fù)顧私親哉!……后嗣萬一有由諸侯入奉大統(tǒng)，則當(dāng)明為人后之義;敢為佞邪導(dǎo)諛時(shí)君，妄建非正之號(hào)以干正統(tǒng)，謂孝為皇，稱妣為后，則股肱大臣，誅之無赦。”
