一、《易經》

　　積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。——易經

　　人不是孤立存在于這個世界上的，而是與親朋好友的聯合體，在別人眼里親朋好友與你也是一體的。你遭到別人的怨恨，他報復的可能是你的父母孩子；你施恩于人，別人照應的可能也是你的父母孩子。

　　所以善惡有報，不一定報在自己。這就是《周易》所說的：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

二、《論語》

　　己所不欲，勿施于人。——論語

　　把自己的主觀意志強加于人，于己于人均是件痛苦的事情。

　　以自己的威嚴強加自己的意志，別人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固執強加自己的意志，別人僅是默忍或是隱怒，但是日久也可能反目成仇。

　　檢討自己的言行是否與社會和諧，才能真正得到別人的認同。人與人是不可能一致的，不要以我為中心。

三、《道德經》

　　上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。——道德經

　　做事不能靠一時性急，而要腳踏實地。就像流水一樣，水慢慢地流淌，它不去爭先后，而是在一點一點地積攢自己的力量。到時候，有力量了，還在乎什么先后呢？

　　細水長流，以待迸發。經驗要靠經歷才能獲得豐厚的積累。智慧不是一蹴而就，通過思考感悟后，循序漸進，擁有發現細微的慧眼，待到力量充足，一擊而破。

四、《孟子》

　　不以規矩，不成方圓。——孟子

　　這句古語很好地說明了秩序的重要性。我們都知道，缺乏明確的規章、制度、流程，工作中就非常容易產生混亂，如果有令不行、有章不循，按個人意愿行事造成的無序浪費，更是非常糟糕的事。

五、《莊子》

　　君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子·山木》

　　君子之間的相處，從來都是光明磊落，淡淡來去，如水之清澈，如鏡之明亮。用寬厚和干凈的情懷，彼此尊重，珍惜。君子之間，不拉攏，不算機，不利用，時常相互謙讓，不在人前論長，不在人后論短。沒有利欲熏心，更加不會沾染世俗之心，如一支靜蓮，立于塵世之中。

　　君子一定會大大方方的，用自己的實力去爭，而小人，卻只會暗地使壞，然后對你笑里藏刀。

六、《菜根譚》

　　處世讓一步為高，退步即進步的張本；

　　待人寬一分是福，利人實利己的根基。

　　為人處事，讓別人一步，是明智之舉，因為讓一步就等于為日后進一步留下了余地。對待他人寬厚一點是為自己積福，善待他人，實際上是為日后受到他人善待奠定了基礎。

　　肯讓步和寬厚的人，別人更愿意接受、相處和合作，這就是機會和資源。

七、《小窗幽記》

　　大事難事看擔當，逆境順境看襟度。

　　臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。

　　遇到大事和難事的時候，可以看出一個人是否有擔當。遇到逆境的時候，可以看出一個人是否具有胸襟和氣度。

　　遇到讓人或喜或怒的事情時，可以看出一個人的涵養。在與眾人同行同止時，可以看出一個人對事物的見識。

八、《圍爐夜讀》

　　十分不耐煩，乃為人大病；

　　一味學吃虧，是處事良方。

　　“耐煩”一詞，道破處世本質，人生繁復，每個人都要應對很多層面的事，從一定意義上講，煩惱和困境是人生的底色，有耐心，不怕繁瑣，才能和世界從容周旋。所以，不耐煩，是人的大毛病。

　　不以吃虧為意，是安于處世的良方，為什么呢？因為事事爭執，不肯相讓，雖然逞得一時痛快，但也勞心費神，不是明智之舉。

九、《紅樓夢》

　　機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命

　　王熙鳳的結局是悲慘的，被人稱為“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。她的死既預示著賈家的衰落，往日的榮華富貴已不復存在，又告誡后人做人要善良忠厚，以德待人，不能對人處事心機重重。。

十、《了凡四訓》

　　改過者，第一要發恥心，第二要發畏心，第三須發勇心。

　　人能夠知恥，就決定不會起妄心動惡念。知道畏懼，才能生誠敬之心。勇猛精進，改過自新。具此三心，我們就能從改正犯錯的根源開始，知錯改錯，見賢思齊。