做人做事就應(yīng)當(dāng)“事不拖，話不多，人不作”

家訓(xùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家庭中的重要組成部分，它對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用，更是使國(guó)家更加富強(qiáng)的必不可少的一點(diǎn)。

有這樣一個(gè)人：農(nóng)家子弟出身，最終卻成為中國(guó)歷史上最有影響力的人物之一。他進(jìn)入仕途后十年七遷，連升十級(jí)，被封為一等毅勇侯，成為整個(gè)清朝以一介文人而封武侯的第一人，并在晚清惡劣、劇變的政治環(huán)境中全身而退，去世之時(shí)獲得清廷國(guó)葬的最高優(yōu)待。

這個(gè)人就是曾國(guó)藩。毛澤東說：“予于近人，獨(dú)服曾文正公。”宋朝宰相趙普說：“半部《論語(yǔ)》治天下”，曾國(guó)藩的半部家書，也足以讓我們每一個(gè)人修身齊家治國(guó)平天下。

縱觀曾國(guó)藩一生經(jīng)歷，其做人做事之道，集中體現(xiàn)在這九個(gè)字里：事不拖，話不多，人不作。

一、事不拖
曾國(guó)藩說：天下古今之才人，皆以一傲字致敗；天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。百種弊病，皆從懶生。戒傲戒惰，保家之道也。大多數(shù)人一輩子平庸，只因懶惰。

曾國(guó)藩在軍中時(shí)，要求自己早起，不論是什么樣的天氣，什么樣的環(huán)境，他一定“聞雞起舞”，練兵督訓(xùn)，辦理各項(xiàng)事務(wù)。他對(duì)軍中將士說：“練兵之道，必須官弁晝夜從事，乃可漸幾于熟。如雞孵卵，如爐煉丹，未可須臾稍離。”言傳不如身教，曾國(guó)藩就是這樣影響手下的幕僚、將領(lǐng)的。

不管是個(gè)人修行還是管理團(tuán)隊(duì)，這一點(diǎn)至關(guān)重要，要給周圍的人和下屬做一個(gè)好榜樣。曾國(guó)藩每天都寫日記，通過寫日記進(jìn)行修身，反思自己在為人處世等方面存在的不足。他還規(guī)定自己每天必須堅(jiān)持看史書不下十頁(yè)，飯后寫字不下半小時(shí)。

“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質(zhì)。”曾國(guó)藩還有個(gè)好習(xí)慣，就是寫家書。僅在1861年就寫了不下253封家書，在他的言傳身教之下，曾家后人人才輩出。

有多少人的夢(mèng)想都是一拖再拖，終至不了了之？

二、話不多
嘴皮子厲害未必是好事，留起一些話，也是一種境界。說話要留有余地，不要把自己置于進(jìn)不可攻、退不可收的境地，一個(gè)劍拔弩張、喋喋不休的人，往往是淺薄俗氣、缺乏涵養(yǎng)的人。

曾國(guó)藩的“戒多言”源于一件小事，當(dāng)時(shí)他剛進(jìn)入翰林院不久，正春風(fēng)得意，一次在給父親過生日時(shí)，對(duì)前來祝壽的好友鄭小珊夸夸其談，有些得意忘形，結(jié)果引起鄭小珊反感，拂袖而去。

事后曾國(guó)藩后悔萬分，他在日記里反思自己有三大錯(cuò)。一是平常就自以為是；二是嘴上說話沒把門的，想到哪兒說到哪兒；三是明明說話得罪了人，還跟人強(qiáng)辯，甚至到了不近人情的地步。總結(jié)這三點(diǎn)，曾國(guó)藩認(rèn)識(shí)到，自己作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的儒家知識(shí)分子，連《禮記》里說的“惡言不出于口，忿言不反于身”的道理都參不透，連語(yǔ)言這一關(guān)都過不了，還能成什么大事呢？

“立身以不妄語(yǔ)為本”，俗話說，“禍從口出”，立身之事，最忌的就是輕浮和自滿，從而說出一些不恰當(dāng)?shù)脑挘蛘邽榱俗晕铱湟鲋e吹牛。因?yàn)檫@樣一來可能會(huì)給自己招致災(zāi)禍，而來也會(huì)會(huì)失去別人對(duì)自己的信任和尊重。喜歡逞一時(shí)口舌之快的人，最終都難成大事。

三：人不作
有智者，方圓有度不作，就是要把握好“度”。

曾國(guó)藩家訓(xùn)中有一言：傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路，少坐轎。此舉可謂福不可受盡也。

在為人處世中，事事斷然不可冒進(jìn)直擊，當(dāng)拿捏有度。縱觀歷史，不乏才華橫溢者因“作”而遭貶謫，丟命，比如水滸里面：牛二面對(duì)楊志，喊你來砍我啊！結(jié)果是一刀斃命！

或許，有時(shí)一味的直與進(jìn)看似是一種忠貞、一種激昂，但如能審時(shí)度勢(shì)，掂量片刻，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，某些場(chǎng)合下，與其相對(duì)的軟與退也不失為另一番智慧。

韓信的胯下之辱，蘇武的茹毛飲血，是在掂量完小辱與大節(jié)后的以退為進(jìn)；東方朔的機(jī)智幽默，春秋晏子的巧言詼諧，是在掂量完直言與婉言后的迂回才能；而魏徵的剛毅納諫，狄仁杰的清廉直抒，則是在掂量完君心與民意后的激進(jìn)慷慨。

無論是以退為進(jìn)、迂回婉轉(zhuǎn)還是激進(jìn)慷慨，用對(duì)時(shí)，則為良方，用錯(cuò)時(shí)，都是足以致命的武器。而其中平衡的度，則著實(shí)需要用者親自掂量才可拿捏得當(dāng)。

李密庵在《半半歌》中曾言：“飲酒半酣正好，花開半時(shí)偏妍。”酒至微醺，花開半朵，是恰到好處的趣味，道破了人生交際處世的真諦，林語(yǔ)堂先生亦評(píng)此詩(shī)是中國(guó)人所發(fā)現(xiàn)的最健全的理想生活。