豐子愷浙江崇德(今桐鄉(xiāng)市)人。1914年人杭州浙江省第一師范學(xué)校，從李叔同學(xué)習(xí)音樂(lè)和繪畫(huà)。1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，對(duì)他的思想影響甚大。1919年師范學(xué)校畢業(yè)后，與同學(xué)數(shù)人在上海創(chuàng)辦上海專科師范學(xué)校，并任圖畫(huà)教師。1921年?yáng)|渡日本學(xué)習(xí)繪畫(huà)、音樂(lè)和外語(yǔ)。1922年回國(guó)到浙江上虞春輝中學(xué)教授圖畫(huà)和音樂(lè)，與朱自清、朱光潛等人結(jié)為好友。1924年，文藝刊物《我們的七月》4月號(hào)首次發(fā)表了他的畫(huà)作《人散后，一鉤新月天如水》。其后，他的畫(huà)在《文學(xué)周報(bào)》上陸續(xù)發(fā)表，并冠以“漫畫(huà)”的題頭。自此中國(guó)才開(kāi)始有“漫畫(huà)”這一名稱。1924年在上海創(chuàng)辦立達(dá)中學(xué)。1925年成立立達(dá)學(xué)會(huì)，參加者有茅盾、陳望道、葉圣陶、鄭振鋒、胡愈之等人。1929年被開(kāi)明書(shū)店聘為編輯。1931年，他的第一本散文集《緣緣堂隨筆》由開(kāi)明書(shū)店出版。七七事變后，率全家逃難。解放后曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、上海中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)、上海對(duì)外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。

　　豐子愷深受其佛學(xué)思想影響。五四后，開(kāi)始進(jìn)行漫畫(huà)創(chuàng)作。早期漫畫(huà)作品多取自現(xiàn)實(shí)題材，帶有“溫情的諷刺”，后期常作古詩(shī)新畫(huà)，特別喜愛(ài)取材兒童題材。他的漫畫(huà)風(fēng)格簡(jiǎn)易樸實(shí)意境雋永含蓄，是溝通文學(xué)與繪畫(huà)的一座橋梁。豐子愷出生時(shí)，他的母親已生了六個(gè)女兒，他是家里第一個(gè)兒子。因?yàn)楦赣H也只有一個(gè)妹妹，他便是豐家煙火得繼的希望，備受珍惜。父親為他取乳名為“慈玉”，他確實(shí)是家人眼中的寶玉，祖母溺愛(ài)他，父母、姑姑疼愛(ài)他，姐姐們憐愛(ài)他，連家里染坊中的伙計(jì)們也喜歡他。豐子愷自小便被包圍在脈脈的溫情中，這種溫情后來(lái)跟隨了他一生，浸透在他的性格里，使他總是以溫柔悲憫的心來(lái)看待事物;發(fā)散在他的筆下，就變成平易的文字和純?nèi)实漠?huà)風(fēng)。

　　豐子愷的書(shū)法具人間情味。古人曾云：“未入深山，焉聞鷓鴣?”品賞豐子愷先生的書(shū)法，我們要重真跡，重淵源，重揣摩，重體驗(yàn)，若僅從印刷品上冒然決斷，難免差之毫厘，失之千里。豐子愷先生的書(shū)法從筆調(diào)上看，他并不刻意表現(xiàn)軒昂大氣，更不故意著手凌厲鋒芒、豪放粗樸，甚或粗頭亂服。

　　與那些假、大、空的書(shū)法相比，他更注重的是小、巧、精、秀、拙，表現(xiàn)出書(shū)法創(chuàng)作中的抒寫(xiě)真情、真趣，若孩童般的天真、自然。作品圖中如“譽(yù)、唯、仁”等字的處理，既天真活潑，又不失古法。他把六朝人的經(jīng)體書(shū)法及北魏墓志書(shū)法寫(xiě)活了，在運(yùn)筆中，滲入行書(shū)、小草，尤其是章草筆法的自然流露，使原本明顯有楷化傾向的筆畫(huà)頓然生出映帶、簡(jiǎn)化，平易而明快，充滿了音樂(lè)的節(jié)律，簡(jiǎn)直如跳動(dòng)的泉水，叮咚而下，令人稱奇。

　　豐子愷先生以漫畫(huà)聞名于世，但他對(duì)書(shū)法的看重和自許遠(yuǎn)在漫畫(huà)之上。他曾說(shuō)：“書(shū)法是最高的藝術(shù)……藝術(shù)的主要原則之一，是用感覺(jué)領(lǐng)受。感覺(jué)中最純正的無(wú)過(guò)于眼與耳。訴于眼的藝術(shù)中，最純正的無(wú)過(guò)于書(shū)法，訴于耳的藝術(shù)中，最純正的無(wú)過(guò)于音樂(lè)。故書(shū)法與音樂(lè)，在一切藝術(shù)中占有最高的地位。”豐子愷先生是一位有思想的藝術(shù)家，他的書(shū)法，是有思想的書(shū)法，其宏大氣度，蘊(yùn)含于毫芒之間，其爛漫氣質(zhì)又流露在造型結(jié)字之內(nèi)。他的書(shū)法源于北魏，兼及章草。風(fēng)格的形成，既緣師門(mén)的影響，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感悟。首先，李叔同先生在書(shū)法上對(duì)他的影響極大，據(jù)豐子愷先生在文中記載，其求學(xué)期間，曾在李叔同先生的指導(dǎo)下，很認(rèn)真地臨摹過(guò)《張猛龍碑》、《龍門(mén)二十品》、《魏齊造像》等碑刻書(shū)法。其次，豐子愷先生年輕時(shí)也非常服膺于馬一浮的行書(shū)，據(jù)載，某次豐子愷先生坐船回家，船頭所掛帆布上有馬一浮先生手書(shū)，異常瀟灑倜儻，喜愛(ài)之極，或有摘下私藏之思。而馬一浮先生的書(shū)法就是魏碑與二王行書(shū)結(jié)合的典范，豐子愷先生后來(lái)書(shū)法的走向或與此有很大淵源。與豐子愷先生同時(shí)代的美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)：“書(shū)畫(huà)在中國(guó)本來(lái)有同源之說(shuō)。子愷在書(shū)法上下過(guò)很久的工夫。他近來(lái)告訴我，他在習(xí)章草，每遇在畫(huà)方面長(zhǎng)進(jìn)停滯時(shí)，他便寫(xiě)字，寫(xiě)了一些時(shí)候之后，再丟開(kāi)來(lái)作畫(huà)，發(fā)現(xiàn)畫(huà)就長(zhǎng)進(jìn)。講書(shū)法的人都知道筆力須經(jīng)過(guò)一番艱苦訓(xùn)練才能沉著穩(wěn)重，墨才能入紙，字掛起來(lái)看時(shí)才顯得生動(dòng)而堅(jiān)實(shí)……”。再則，就豐子愷先生的漫畫(huà)整體布局和內(nèi)容要旨而言，如果沒(méi)有了題畫(huà)之書(shū)，題畫(huà)之妙句的配合，絕對(duì)不會(huì)有現(xiàn)今大家公認(rèn)的成就。我們?cè)诳戳素S子愷先生的漫畫(huà)及題款后，無(wú)不欽佩其書(shū)法風(fēng)格與漫畫(huà)的和諧一致、珠聯(lián)璧合，我們不妨把他的書(shū)法和漫畫(huà)比作一母同胞之孿生兄弟。

　　書(shū)風(fēng)“尚質(zhì)”“崇妍”。書(shū)法，粗略地分，大致有兩種風(fēng)格，一種 “尚質(zhì)”為主，另一種“崇妍”為主。前者追求質(zhì)樸自然之美，富有“拙”趣，后者追求妍媚之美，富有“逸”趣，右軍以下，尚妍為主，清代提倡碑學(xué)，尚質(zhì)之風(fēng)悄然興起。其實(shí)，質(zhì)與妍，好比男子漢大丈夫與嬋娟美女，是不同之美。學(xué)書(shū)之人，當(dāng)順自己之氣質(zhì)，導(dǎo)自己之性情而追求之。豐子愷先生的書(shū)法是順本身之氣質(zhì)，舒自己之性情，故而味道雋永，絕無(wú)矯揉造作之態(tài)。“質(zhì)”并非野辣、霸悍、粗厲、強(qiáng)橫;“妍”也非媚俗、輕佻、甜邪、纖弱。書(shū)法的風(fēng)格盡管有質(zhì)、妍之分，但大手筆往往質(zhì)中有妍或妍中有質(zhì)，并非單一的質(zhì)或妍，這正如“真漢子未必?zé)o柔情”。而豐子愷先生的書(shū)法是質(zhì)中有妍，以魏書(shū)為質(zhì)，故而沉著;取章草、小草之妍，故而多情趣。紹興蘭亭書(shū)會(huì)會(huì)長(zhǎng)沈定庵先生曾經(jīng)著文，表示了他的看法：“豐先生的書(shū)法，一如其漫畫(huà)和行文，風(fēng)格獨(dú)特，富有創(chuàng)造性。試以豐先生和別人的字幅并陳一起，讀者無(wú)需細(xì)察，即能辨認(rèn)出豐先生的廬山真面目來(lái)。”沈定庵先生是從風(fēng)神上界定了豐子愷先生書(shū)法的特色和地位。