郭沫若筆名鼎堂，號尚武，四川樂山人，早年畢業于日本東京帝國大學醫科。現代杰出的作家、詩人、書法家、劇作家、翻譯家、歷史學家、考古學家、古文字學家。曾任中國科學院院長、中共中央委員、人大副委員長、政協副主席、全國文聯主席。

　　郭沫若是中國現代史上一位頗具爭議的人物，在文學、歷史學、古文字學等廣闊的學術領域里留下豐厚遺產，影響深遠。郭沫若在書法藝術方面的造詣，同樣在現代書法史上占有重要地位。

　　郭沫若在書法藝術上的探索與實踐歷時70余年。青年郭沫若的書法得到社會承認，始于辛亥年間。10年以后，他的著名詩集《女神》等作品集問世，使其書體在更廣泛的讀者面前顯露風采。20年代末，郭沫若旅居日本，由金文甲骨入手，以字辯史，借史鑒今，諳熟了祖國文字、書體的演進軌跡，創立了古文字研究的科學模式。1937年歸國抗戰，在民族危難之中，其詩詞創作常與書法相結合，翰墨間包含了深厚的時代氣息和自強不息的民族精神。新中國成立以后，郭沫若在繁重的國事之余從事了更為豐富的書法創作。特別在五六十年代，他為全國各地名勝古跡、工礦學校、以及社會各界、海內外友人留下難計其數的墨跡。其書法作品數量繁多，影響甚廣。

　　郭沫若以“回鋒轉向，逆入平出”為學書執筆八字要訣。其書體既重師承，又多創新，展現了大膽的創造精神和鮮活的時代特色，被世人稱為“郭體”。郭沫若以行草見長，筆力爽勁灑脫，運轉變通;其楷書作品雖然留存不多，卻亦見功力，氣貫筆端，形神兼備。

　　有人說郭沫若是一位曠世奇才，這可以從他在諸多領域中的成就與貢獻中得到印證。在考古、古文字學、書法研究方面，他著有《甲骨文字研究》、《卜辭通纂》、《西周金文辭大系考釋》等，對中國的考古、文學、史實、年代的考訂貢獻很大。特別是在六十年代的“蘭亭大論辯”中，郭沫若的參與和影響至今使人還記憶猶新。

　　若以書法家視之，從某種意義上而言郭沫若可歸入學者型或“文化人”類型的書家。在他的書法作品中，處處透射出一種“文”的氣息，寵萬端于胸中，幻化出千種思緒，從筆端涓涓流出，生成與他詩、文、史種種學問修養相融合的化境，以書法的外化形式展現給讀者。

　　關于書法的學習，郭沫若在《洪波曲》中說：“我從前也學過顏字，在懸肘用筆上也是用過一番功夫的”。從他的自敘可以看出他早年師顏魯公的用功刻苦。從他的作品中，仍依稀可見顏魯公的精神，比如線條的樸茂、敦厚;結體的寬博。郭沫若行草書的精妙之處，在于“意”的揮灑和“韻”的和諧。郭沫若在文學上的成就使他擁有了人格的浪漫與文化思想的深刻，轉換成書法作品時，即有了“意”的揮灑與“韻”的天成。如果以郭沫若在文學、人格上的浪漫與文化上的“狂飆”來視其書法創作，應該是耐人尋味的。沈尹默有詩評曰：“郭公余事書千紙，虎臥龍騰自有神。意造妙摻無法法，東坡元是解書人。”