講講什么是八德，八德又以那八個(gè)字為八德呢？
八德者，孝﹑悌﹑忠﹑信﹑禮﹑義﹑廉﹑恥。
孝﹕孝字半老半子，言親已老半入土，為子就是手足以奉養(yǎng)扶持。孝者百行之首，萬(wàn)善之源，乃為人該行該守之第一重大義務(wù)也。為人不可無(wú)孝，無(wú)孝如樹無(wú)根，如水無(wú)源。父母養(yǎng)子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一舉一動(dòng)難言盡述，父母愛子無(wú)微不至，辛苦不辭冒險(xiǎn)不退，始終不倦勞而不怨，愛子一生至死不變。為人子者須當(dāng)知恩報(bào)本，欲子孝順，須先孝雙親，不孝先人，人逆你，今日為人子媳婦，后日為人父母翁姑今日不孝父母翁姑，后日受子女媳婦不孝，理之所當(dāng)然也。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習(xí)見其行為，自然盡學(xué)其舉動(dòng)也。一報(bào)還一報(bào)，此是天地循環(huán)之理也。天理昭昭報(bào)應(yīng)無(wú)差不可不信。世人傳后裔之目的者，就是養(yǎng)兒待老，積殼防饑，父母養(yǎng)我而我不知孝養(yǎng)雙親者，父母勞而無(wú)功何必養(yǎng)子，勞其筋骨損其精神，不孝父母翁姑，養(yǎng)子何益也﹖為人子須常靜慮三思，有個(gè)身體從何來(lái)呢﹖何人養(yǎng)育成人呢﹖給我讀書學(xué)藝嫁娶，衣食住等從小至大一番 思慮，自知父母之恩莫大，知恩自當(dāng)報(bào)答雙親，自知孝敬父母翁姑，孝敬之重點(diǎn)，勿使父母翁姑怒氣，悲傷，怨恨，痛苦，傷情，哀怨，驚恐，愁悶，羞愧，便不是 買魚買肉奉敬是謂之孝也。愛惜妻子之心更力一倍敬重父母翁姑，何謂也﹖我身受 父母所賜，一失雙親斷不再得，失去妻子可以再得也，為人子女媳婦者，竭盡其力問(wèn)心無(wú)愧孝順父母翁姑，始可稱為孝子孝婦。為人父母翁姑者，也應(yīng)慈愛痛疼子女 媳婦，切不可偏見，上下盡其人道，樂其天倫，父慈子孝成為幸福家庭也。古人云「不孝父母敬神無(wú)益」，人倫之道以孝為首，不孝者后來(lái)必遭受天譴，其禍必累及 其兒女實(shí)可嘆哉。世人并非不知孝順之道，有的明知而故犯，人為萬(wàn)物之靈，鳥獸 亦知孝義，如羊跪母飲乳，烏鴉知反哺之義，人為何不盡孝道﹗奉勸世人父母在世孝敬父母，勝過(guò)死后奉敬三牲酒理，在世敬一粒豆，勝過(guò)死后用山珍海味敬奉也。在世不盡孝順，死后才請(qǐng)僧道誦經(jīng)超度有何益哉﹖
孝經(jīng)曰「金錢可貴，父母更可貴，何也﹖金錢可復(fù)得，父母不可復(fù)得。妻子可愛，父母更可愛，何也﹖妻子可再有，父母不可再有。職位要顧，父母更要顧，何也﹖職位可另尋，父母不可另尋。身命要保，父母更要保，何也﹖君之身命由父母千辛 萬(wàn)苦養(yǎng)育而來(lái)也，如無(wú)父母，安有我身，是父母重于我身也」。先賢云「千兩萬(wàn)金 萬(wàn)兩銀，有錢難買父母身，在生之時(shí)不恭敬，死后何勞敬鬼神」「父恩比山高，母德比海深」。十月懷胎三年哺乳，七年恩養(yǎng)十年培植，吃盡千辛萬(wàn)苦，方將我扶養(yǎng) 成人，此恩此德天高地厚難報(bào)萬(wàn)一。父母養(yǎng)育之恩昊天罔極，吾人若不孝順，自問(wèn)胸膛于心何安，于罪何逃，與人相處做何感想﹖可知孝乃百善之先，圣人定為道德之根本，教化之宗旨「安慰敬順」為日常之孝，不可不勉也?！?/p>
(一)不使惡名加諸父母，謂之安。
(二)一切煩惱，為子代其勞，謂之慰?！?/p>
(三)衣食供奉，溫言悅色，謂之敬?！?/p>
(四)雙親怒責(zé)，不怨父母，謂之順?！?/p>
先哲又云「欲把親恩數(shù)一回，天高地厚終難猜，吾能數(shù)盡青絲發(fā)，唯有親恩數(shù)不來(lái)」。人試思未有身體之前，是何人所生﹖既有身體之后，何人所養(yǎng)﹖饑餓也何人所哺乳﹖寒凍也何人所裹﹖啼號(hào)也何人所抱﹖溲溺也何人盥洗﹖麻痘何人醫(yī)救﹖飲食言語(yǔ)何 人教督﹖仔細(xì)思之，而父母之恩可知矣。父母一團(tuán)心血完全用于子女之身，故十月懷胎三年哺養(yǎng)，父母飽受多少艱難困苦，擔(dān)多少骸怕懮愁，偎干就濕，舍己救兒， 水火湯刀關(guān)心掛慮，嘻笑則心為之喜，啼哭則忍耐其煩，未飯則先防兒饑，未眠則先調(diào)兒宿，饑飽必得當(dāng)，冷暖尤恐失宜，一旦遇有疾病，為父母者不謂子之幼難養(yǎng)，反怨自己調(diào)理失時(shí)，采藥求醫(yī)，禱神問(wèn)卜，恨不得將身代替，若出外遠(yuǎn)行，則牽心掛意卜問(wèn)歸期，早去遲來(lái)倚門盼望，此皆父母生我，育我，撫我，教我，厚我，望我之恩情，人所不可忘者?！?/p>
孔子教子弟事親之道。子曰「孝子之事親也，局則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其 憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備至，能后才事親」。又云「身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也」。得道諸位乾坤，勿望根本孝敬父母，才是修道也?！?/p>
悌，悌字先點(diǎn)為兄，后點(diǎn)為弟，弓身一手一足，是最親的同胞兄弟也，兄弟原來(lái)同氣連枝，姊妹相親兄弟和氣，同念一母所生，共乳成人，兄寬弟忍不失手足之情，家興族盛是不虧悌道也?！?/p>
忠，所謂忠者，真心誠(chéng)意做事合法合理，竭盡心力至公無(wú)私，所報(bào)無(wú)謊，所言無(wú)虛，做事不怕人見，不怕人恥笑，不作虧心事光明正大，可以對(duì)天地對(duì)神祗，對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)，對(duì)父母兄弟妻子，對(duì)自己良心無(wú)虧者就是忠也?！?/p>
信，信字人言而成，夫信者誠(chéng)實(shí)也，信乃人道上之準(zhǔn)繩至寶，人之事業(yè)成功失敗皆 以信字為基礎(chǔ)，俗云「君子一言放出，駟馬難追」，君子修道一言為定。信道信劫，信因果輪回。若與人相約之事，買賣或工作只顧自己利益而失約，或講話虛而不實(shí) 者，皆失信也。所以言顧行，行顧言，心口和一，以信篤行。
禮，禮者天理之節(jié)序，人事之儀則也，人在萬(wàn)物之上不可無(wú)禮，否則將與禽獸何異﹖也是得不到別人的尊敬，禮能表現(xiàn)人之身分及人格，態(tài)度謙虛儀容端莊，行為有規(guī)律，對(duì)尊長(zhǎng)有禮貌，待下輩慈悲博愛，你若以禮待人，他人必定以禮答之?？鬃釉弧阜嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)」。絕不做敗壞風(fēng)俗的事，禮是人的隨身寶，能消一切禍殃也。倘若人人不守禮，秩序即亂，以報(bào)紙上看到的無(wú)禮事件，亂倫，見色動(dòng)心出手無(wú)禮，或強(qiáng)行侮辱等犯罪人，則與禽獸何異﹖人面獸心將成何體統(tǒng)乎。結(jié)果身敗名裂無(wú)面見父母兄弟親朋等，皆因?yàn)槭ザY儀之故也。所以修道必注重禮節(jié)，自重自愛自己敬重別人愛人，如此品格高尚不虧禮之道也?！?/p>
義，義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，雖天下財(cái)物為人人所喜愛，但需要用正義而取，若用不義橫財(cái)逆取，損人利己，最后必定受禍?zhǔn)?，所以正義 君子，不但不貪不義之財(cái)，以疏財(cái)仗義，救濟(jì)諸善等，神欽人仰，光前裕后，留美名萬(wàn)古矣。
廉，廉就是清清白白，端端正正之意思，無(wú)私欲無(wú)邪念，不作虧心等惡事也。待人 接物誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)，辦公做事有始有終，臨財(cái)不茍，遇色不迷，心清而寡欲，貴在身清， 不在衣冠，三清四正清白吾體，內(nèi)心清廉，家雖貧亦不愿貪求分外之利，安分守己， 奉公守法為之廉也?！?/p>
恥，恥者為人之本性，本性純善而無(wú)惡，所謂人之良心，但是「羞惡之心人皆有之」，人有了羞惡之心才能知恥，知恥之人做事光明正大，不知恥者心身不端正，穿露體 裝，奇形怪裝，男不男女不女，男女不避嫌而發(fā)生許多丑愧，敗壞門風(fēng)之事，則為不知恥而造成也。以上就是五倫八德之簡(jiǎn)解，為人應(yīng)該遵守為人之道，人道完成而可達(dá)天道矣?！?/p>
第一孝道不忤逆天人恭敬。
第二悌道能忍讓家必興隆?！?/p>
第三忠道能盡心改邪歸正。
第四信道不欺哄中外可行?！?/p>
第五禮道恭敬人神喜人敬。
第六義道能謙讓天下馳名?！?/p>
第七廉道不茍取賊盜息凈。
第八恥道能遵守邪念除清。
明心見性，正心修身，心是禍福種子，必須先修心?！?/p>
人道完善才能達(dá)天道，人道不修與禽獸何異?！?/p>
孝悌也者，為人之本，道德之源，必須遵行，修道者不可不勉矣。
