茶道與棋道

作者:未知　來源:古典文學(xué)網(wǎng)

　　茶一盞，棋一局，好友若干。一次休閑，一種愜意，一分寧靜。

　　茶與棋，皆有道。在清幽淡雅中一解塵俗煩憂是一門文化藝能，是茶事棋事與文化的完美結(jié)合，是修養(yǎng)與教化的手段。“移石栽花種竹，烹茶酌酒圍棋”，上海辛園這一楹聯(lián)，一景一茶一棋，雅趣樂事融為一幅閑逸國畫，令人心向往之。貴州平壩紅緣坊茶樓與貴陽茶城舉辦圍棋交流賽，云南臨滄舉辦“六大茶山杯”圍棋邀請賽，茶棋合一。吾應(yīng)邀而往，蕩滌塵埃，洗凈凡心，硬是暢意。

　　茶之真味，不在茶量多少。棋之真味，不在棋力高低。是故，善品者干杯不厭，善戰(zhàn)者干局不累。日復(fù)一日，年復(fù)一年，愛茶棋者活在“茶爐煙起知高興，棋子聲疏識苦心”之意境中。

　　茶為水清之味，其性精清，其味浩潔，其用滌煩，其功致和。參百品而不混，越眾飲而獨高。茶酣人泰然，任爾東西南北風(fēng)。

　　棋為思維之技，其性幽深，其味玄妙，其用忘憂，其功清樂。參競技而藝術(shù)，越藝術(shù)而獨思。棋急戰(zhàn)正濃，哪管人寒風(fēng)景冷。

　　茶與棋起源于中國，中國是茶棋之故鄉(xiāng)，故問：茶有魂么？ 有。

　　神農(nóng)氏嘗百草，得茶而解是先者之魂。陸羽著《茶經(jīng)》，一生求知是書者之魂。司馬相如善飲撫琴，鳳求凰是情者之魂。諸葛亮南征，親栽茶樹是留者之魂。蘇東坡講究茶墨，白為貴黑為貴是爭者之魂。單道開修行辟谷，以飲而度日是健者之魂。鄭和下西洋，茶葉隨行是傳者之魂。日本最澄禪師帶茶仔回國，是播者之魂。陸納以茶養(yǎng)廉，恪勤貞固是儉者之魂。懷素親書苦筍及茗異常佳，乃可徑來是題者之魂。慈禧頗具茶癮，養(yǎng)生欣賞是炫者之魂。是故，茶道入魂，即使渾渾冥冥，夢中的夢中依然是清香佳茗。

　　棋有魂么？ 有。

　　施范當(dāng)湖十局，殫精竭智是血者之魂。吳清源超群絕倫，圍棋革命是王者之魂。陳祖德開創(chuàng)中國流布局，超越自我是戰(zhàn)者之魂。聶衛(wèi)平中日擂臺十一連勝，恢弘落拓是雄者之魂。芮乃偉天涯棋客，唯棋唯大是行者之魂。武宮正樹天馬行空，宇宙流是高者之魂。李昌鎬技藝臻善，心靜如石是霸者之魂。李世石內(nèi)外兼修，勢如破竹是驕者之魂。常昊苦命亞軍，面壁突破是韌者之魂。古力蓄勢而發(fā)，以暴制暴是力者之魂。羅洗河出招如風(fēng)，你死我活是快者之魂。所以，棋道入魂，哪怕征戰(zhàn)帶血，求道的道中是為棋生為棋死的超然。

　　厚重之濃茶，激烈之棋局，茶棋合一。以茶會友，以棋會友，豪氣沖云天。直面變化萬千之人生棋局，和諧中以“手談一局即成知己，清茶一盞也能醉人”書寫茶棋文化。

　　君不見蕭翼為太宗李世民扮成書生，進辯才所居永欣寺。邂逅而遇，寒暄一番，進入禪房，“即共圍棋撫琴，投壺握槊，讀說文史，意甚相得”，終得辯才藏之《蘭亭集序》真跡。還有浮山有一高僧，歐陽修常去寺院與其對弈，高僧以棋說禪：“休夸國手，漫說神仙，贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在什么處？從來十九路，迷悟幾多人！”喝茶下棋拋隱語，興許從中出禪意。還有茶棋詩供你品味：“圍棋靜掃一堂空，烹茶旋來新泉熟。”“簾卷茶煙縈墮葉，月明棋子落深苔。”“系馬松間不忍歸，數(shù)巡香茗一枰棋。”

　　樂在青山一壺茶，白日惟消一局棋。茶以品論，棋以德交。茶中三飲便得道：一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地；二飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；三飲便得道，何須苦心破煩惱。棋中五得在對弈：得好友，得人和，得教訓(xùn)，得心悟，得天壽。

　　茶與棋，棋為競技，棋之斗眾所皆知，殊不知茶亦有斗。斗茶，亦稱“茗戰(zhàn)”。興于唐而盛于宋，譽為“盛世之清尚”。宋代范仲淹曾為斗茶歌有云：“北苑將期獻天子，林下雄豪先斗美。”唐庚《斗茶記》載，斗茶者二三人聚集一起，獻出各自所藏珍茗，烹水沏茶，依次品評，定其高下。斗茶存盛世，故明清斗茶風(fēng)氣逐漸衰落。

　　茶與棋，本屬雅，玩賞于士大夫。現(xiàn)歸俗，樂于百姓中。“夫茶之為民用，等于米鹽，不可一日無。”可謂真實寫照。而棋普及，最需吾輩拳拳愛棋之心傳棋道、授棋業(yè)、解棋惑。既歸俗，自然是愛怎么喝就怎么喝，大口吞咽。愛怎么下就怎么下，天馬行空。我自高興就行。棋友都是到對弈處放松，喝大杯老梗濃茶，玩兒數(shù)局。開懷暢飲，馳騁紋枰，茶棋放歌。

　　曠世有佳茗，高山流水逢知己。喝茶、飲茶、品茶，縱論天下大事。

　　千古無同局，忘憂清樂遇對手。下棋、思棋、悟棋，胸存百萬雄兵。