漢朝文化
漢朝文化又稱(chēng)兩漢文化，是一個(gè)博大精深的文化體系，受到了東西方的現(xiàn)代文明人士崇拜和羨慕。但是兩漢文化的形成較之中國(guó)上古時(shí)代文化的形成是起步比較晚的，它的形成基礎(chǔ)則是以華夏文化為核心，從西部到中原，在汲取了華夏八方百族的文化精髓的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來(lái)的。
漢朝文化主要內(nèi)容及其基本要旨大致為：“無(wú)為而治”奠定了漢王朝的立國(guó)之本；“獨(dú)尊儒術(shù)”造就了漢王朝的長(zhǎng)治久安；“龍鳳文化”成為中華民族的精神象征。漢朝的齊魯文化、中原文化、關(guān)中文化、北方文化、巴蜀文化、吳越文化、嶺南文化等代表著地方文化的區(qū)域特色。
特點(diǎn)
漢文化可以是指漢朝文化或者漢族傳統(tǒng)文化，即狹義的中華文化，以夏商周三代的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋六藝、吉兇賓軍嘉五禮以及仁義禮智信五常為核心，漢文化也就是華夏文化。
華夏文化強(qiáng)調(diào)的是追溯到夏商周三代的文化，而漢文化則強(qiáng)調(diào)的是漢朝繼承的華夏文化并被歷代漢族人繼承的文化。禮儀是漢文化最大的特征，也是六藝之首。
漢族在古代創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化藝術(shù)，具有鮮明的特色。漢族有五千多年有實(shí)物可考的歷史，四千多年文字可考的歷史，文化典籍極其豐富。幾千年間，無(wú)論政治、軍事、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了眾多具有深遠(yuǎn)影響的代表人物和作品。
地域劃分
荊楚文化：
荊楚文化是漢文化形成與發(fā)展的最基礎(chǔ)的文化類(lèi)型之一。它主要分布在長(zhǎng)江中游的廣大地區(qū)，是當(dāng)時(shí)劉邦誕育地區(qū)的本土文化。豐邑原為宋國(guó)屬地，后曾在此設(shè)都（故豐縣有“漢高故里，古宋遺風(fēng)”之稱(chēng)）。
齊魯文化：
齊魯文化即儒學(xué)文化。其地域是以泰山為中心的黃河下游地區(qū)。這一地區(qū)主要從事于農(nóng)業(yè)和蠶絲織業(yè)，并因臨海而富于魚(yú)鹽之利，故而形成了這一地域的文化和習(xí)俗特征。“其俗寬緩闊達(dá)而足智，好議論，地重，難動(dòng)搖，怯于眾斗，勇于持刺，故鄉(xiāng)人者，大國(guó)之風(fēng)也”；“而鄒魯濱洙泗，猶有周公遺風(fēng)，俗好儒，備于禮，故其民齪齪”。
對(duì)劉邦而言，荊楚文化、齊魯文化都是爛熟于心的，推崇與否都是因時(shí)勢(shì)而定的，表面上的好惡并不代表著文化層次的厚薄。確切地說(shuō)，漢文化的很大成份來(lái)源于齊魯文化，即儒學(xué)文化。
中原文化：
中原文化即華夏文化。這種文化主要產(chǎn)生于黃河的中游地區(qū)，在這一地區(qū)有著突出的較文明的農(nóng)耕文化，而且在中華民族的歷史上，這一地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化均較為發(fā)達(dá)，成為中華民族形成和發(fā)展的搖籃。
關(guān)中文化：
關(guān)中文化即三秦文化。這種文化觀念產(chǎn)生和形成于黃河上游以及渭水流域，這里膏壤千里，以田為上好稼穡，多大賈，農(nóng)耕文化形成較早。
北方文化：
北方文化亦即燕趙文化。這種文化觀念主要產(chǎn)生于北部的海河流域，包括春秋時(shí)期的趙國(guó)、中山國(guó)、燕國(guó)以及以北的地區(qū)。這一區(qū)域文化與中原文化有相同之處，且受塞外匈奴的游牧文化的影響，顯得更加雄渾粗獷，奔馳豪放。
其他文化
除了上述五種文化主體之外，還有巴蜀文化、吳越文化、嶺南越族亞文化等，都曾對(duì)漢文化的形成產(chǎn)生過(guò)一定的影響。同時(shí)更多的則是受后來(lái)漢文化的影響，形成了中國(guó)全國(guó)一統(tǒng)的“大一統(tǒng)漢文化”。漢朝建立前，中國(guó)廣大地區(qū)所存在的文化差異，極大地限制了區(qū)域交流和各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在李斯等人的倡導(dǎo)下，雖然對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“田疇異畝，車(chē)途異軌，律令異法，衣冠異制，言語(yǔ)異聲，文字異形”的文化現(xiàn)狀進(jìn)行了改革，但這項(xiàng)工作并非像戰(zhàn)爭(zhēng)那樣在一朝一夕之間就能夠改變，而是要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期的潛移默化才能夠使八方文化融為一體，諸子百家互相滲透，最終凝聚成中華民族的文化――漢文化。漢字、漢語(yǔ)、漢文化來(lái)自百族，又影響八方，對(duì)中華民族的鞏固和發(fā)展產(chǎn)生了千年不衰的深遠(yuǎn)影響。
影響意義
歷史影響：
由漢高祖劉邦奠基而發(fā)展起來(lái)的漢朝文化，在中華民族的文化發(fā)展史上，乃至世界文化發(fā)展史上都具有十分重要的地位，無(wú)論對(duì)中國(guó)、對(duì)世界都曾產(chǎn)生過(guò)并將繼續(xù)產(chǎn)生著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。漢朝文化的發(fā)展，從某種意義上說(shuō)即代表著中華民族文化的發(fā)展，它所形成的影響則滲透到中華民族發(fā)展的方方面面。
漢朝文化的形成是衡量民族興亡的一個(gè)標(biāo)志；
漢朝文化揭示了政治經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)地位；
漢朝文化對(duì)家族觀念、倫理道德影響深遠(yuǎn)。
總之，博大精深的漢朝文化是一個(gè)集萃八方百族文化的整體。它體現(xiàn)了中華民族文化的心理，是融合和汲取了各種類(lèi)型文化精髓的“大一統(tǒng)”文化，因而也就顯示出十分的廣泛性和適用性。它既具有各民族文化的基本共性，又具有自己獨(dú)特的文化個(gè)性和鮮明性，是使民族統(tǒng)一、國(guó)家統(tǒng)一、多元文化走向一元文化的光輝典范，其功績(jī)之大、影響之深是任何一種文化都無(wú)法比擬的。因此，作為華夏民族“核心文化”的漢朝文化是中華民族的文化象征，它凝聚著中華民族奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的斗爭(zhēng)精神，仍將會(huì)對(duì)中國(guó)、對(duì)世界產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
對(duì)外影響：
漢朝漢人不同的地域風(fēng)俗文化，推動(dòng)了漢人漢文化與其周邊民族文化的交融，促進(jìn)了漢人和周邊民族的融合，使?jié)h朝成為歷史上漢族形成發(fā)展的重要時(shí)期。
漢朝漢人注重淵源于古代華夏的先世血緣傳承，積極發(fā)展和周邊民族的交融。漢朝漢人不同的地域風(fēng)俗文化，不僅鞏固了不同地域上的漢人團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，而且也對(duì)周邊民族起著有力的吸引和聚合作用。在封建統(tǒng)治者的策動(dòng)下，通過(guò)儒家思想的統(tǒng)理，漢朝形成和出現(xiàn)的漢人不同地域風(fēng)俗文化，“隨君上之情欲”而對(duì)周邊民族進(jìn)行著“移風(fēng)易俗”的教化，成為周邊的一些游牧民族，及江南和東南沿海的百越民族，學(xué)習(xí)、接受漢人漢文化，逐步融合于漢人漢文化的便捷途徑。
漢朝的幅員空前遼闊、制度完備，主體民族漢人的人口眾多、分布廣泛。漢朝周邊各民族紛紛學(xué)習(xí)和接受漢文化，源源不斷地融入于漢人漢文化之中，使?jié)h朝漢人的發(fā)展，如同滾雪球似地越滾越大。
在中央王朝的疆域內(nèi)，主體民族漢人和主流文化漢文化，一方面有力地吸引和影響著周邊民族和周邊民族文化，另一方面又極大地吸納和融合了周邊民族及周邊民族的優(yōu)秀文化，不斷地發(fā)展和壯大了漢人漢文化。 漢武帝時(shí)，累世生活在北方和西部的匈奴、氐、羌等游牧民族，長(zhǎng)期在東南沿海“飯稻羹魚(yú)”的百越支系吳越、東甌、閩越和南越等稻作民族，不都是經(jīng)由學(xué)習(xí)和接受漢人漢文化，逐步融合于漢人之中。
史書(shū)
《史記》：二十四史之首，是中國(guó)偉大的文學(xué)成就，是中國(guó)歷史上第一部記敘歷創(chuàng)作中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史的司馬遷史的著作。《史記》分為五部分，是：本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表。《史記》記載了上自中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年，共3000多年的歷史。全書(shū)包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字。 [20] 作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，使《史記》成為中國(guó)第一部，也是最出名的紀(jì)傳體通史。《史記》對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。同時(shí)，《史記》還被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有舉足輕重的地位。
《漢書(shū)》：《漢書(shū)》是東漢時(shí)期（公元25年～公元220年）最重要的歷史著作，由東漢史學(xué)家班固所著。《漢書(shū)》起自漢高祖劉邦，止于平帝、王莽，寫(xiě)了西漢王朝二百多年的歷史，是中國(guó)第一部斷代史 [20] 。班固的父親班彪，繼《史記》之后，作《后傳》六十五篇。班彪死，班固繼承父業(yè)，完成《漢書(shū)》一百卷。班固死時(shí)，《漢書(shū)》的八表和《天文志》還沒(méi)有完成，后來(lái)由班固妹班昭等人補(bǔ)寫(xiě)。《漢書(shū)》大體上沿襲《史記》的體例，只是把《史記》的世家并入列傳，改書(shū)為志，共分紀(jì)、表、志、傳四類(lèi)。《漢書(shū)》十志的規(guī)模比《史記》的八書(shū)更宏大，其中《刑法》、《五行》、《地理》和《藝文》四志，是《史記》沒(méi)有的。
