古訓(xùn)：做人求拙，做事求缺

做人求拙——抱樸守拙大境界

《史記》上記載，孔子年輕時曾經(jīng)向老子請教做人的道理。老子告訴孔子：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。”老子告訴年輕的孔子，一個頭腦精明的商人非常懂得深藏財貨，而外表看起來好像空無所有；一個品行高尚的君子非常懂得內(nèi)藏道德，而外表看起來好像是愚蠢遲鈍。你要去掉驕傲之氣和貪欲之心，如此才能成為圣人。這便是所謂的 “抱樸守拙”“大智若愚”。
“抱樸守拙”歷來被推崇為高明的處世之道。很多人所追求的“樸拙”的境界，這其實是我們做人的最高境界。明明什么都知道，卻一副癡呆愚頑的表情。做人切忌恃才自傲，不知饒人。鋒芒太露易遭嫉恨，更容易樹敵。
曾國藩自幼智商平平，甚至有些愚魯笨拙。既然天性鈍拙，他便勤能補拙，笨鳥先飛，以致養(yǎng)成做事不繞彎子，不走捷徑，踏實肯干，吃苦耐勞，不達(dá)目的誓不罷休的習(xí)慣。
他指揮湘軍打仗，也往往用常人看來笨拙的辦法，如同巨蟒纏人一樣，用一道道壕溝把城活活困死。他當(dāng)年與太平天國作戰(zhàn)，攻陷安慶、九江、天京幾乎都是這樣打下來的。
曾國藩待人接物也不離“拙”字經(jīng)。他一向要求自己“不說大話，不求虛名”，做事“情愿他人占我便宜，斷不可我占他人便宜”。
左宗棠罵他“愚豬”，無論挖苦嘲諷，還是以怨報德，他顧全大局，終未還手。同朝另一重臣李鴻章發(fā)跡前做過曾國藩的門生弟子，在相當(dāng)長的時間內(nèi)耍心眼、逞能耐、顯私心，曾國藩卻惜才愛才，始終不改對他的關(guān)心、愛護、包容、提攜。正因歷練出這種至樸至拙的交友處事之道，曾國藩一生謀士如云，身邊人才眾多，具有令人無比嘆服的人格魅力。
曾國藩“不怕費心、不怕費力，不惜對事物進行不留死角的深入細(xì)致分析”，直到在此基礎(chǔ)上找出癥結(jié)要害，把握問題關(guān)鍵，而且每次完事之后，還要積累經(jīng)驗，總結(jié)教訓(xùn)，以利下次參考。
尚“拙”的曾國藩說過：“不說大話，不好虛名，不行架空之事，不談過高之理，如此可以正天下浮偽之習(xí)。”
正因如此，曾國藩才具有大智慧、大能量，才能胸懷壯志、成就偉業(yè)。他一生待人接物更是以誠為本，以拙為用。他的想法是：“縱人以巧詐來，我仍以渾含應(yīng)之，以誠愚應(yīng)之；久之，則人之意也消；若鉤心斗角，相迎相距，則報復(fù)無已時耳。”

做事求缺——花未全開月未圓

花一旦全開，馬上就要凋謝；月一旦全圓，馬上就要缺損。而未全開，未全圓，會有所期待，有所憧憬。所以做人要“求缺惜福”。
老子說：“大成若缺。”《西游記》中孫悟空也說：天地本不全。
魯迅《再論雷峰塔的倒掉》中說，中國人大抵有一種"十景病"，凡看一個縣的縣志，必然有"十景"，什么"遠(yuǎn)村明月"、"古池好水"之類，把眼前的所有事物排出一二三四五六七八九十，然后似乎生活就圓滿了，可以安于現(xiàn)狀了，得到了心理上的滿足，忘卻了現(xiàn)實的痛苦。
可見，人世間不存在大成功大圓滿的東西，天然地都存在著相當(dāng)?shù)娜毕荨？燎髨A滿的人注定會失敗，所謂的圓滿也只不過是一種心理上的滿足。
曾國藩一直用這個道理告誡自己，“凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往”。為此，他把自己的書齋命名為“求缺齋”，以警示自己萬事求缺，“有福不可享盡，有勢不可使盡”。
曾國藩相信風(fēng)水，但他對風(fēng)水的追求是“不求好地，但求平安”。他去世前把自己的墓地選在了長沙郊外的坪塘伏龍山，有一個好朋友勸他把陰宅選在東臺山，說那里風(fēng)水好。
曾國藩不愿意，說那邊是“天子之地”，他不能去，還是選擇伏龍山好。后來東臺山那邊建了東臺書院，出了陳賡、譚政、黃公略，還有毛澤東。
乾隆皇帝自稱“十全老人”，可是民國軍閥盜了他的墓，并破壞了他的尸骨，而“求缺”的曾國藩，不愿葬在“天子之地”，他的墓反倒得到了保全。
左宗棠、李鴻章這些人生前風(fēng)光無限，死后卻都被掘墓，而曾國藩的墓挺過了民國，挺過了日本鬼子進中國，文革中“破四舊”，用炸藥也沒能把曾國藩的墓炸開。
從上個世紀(jì)八十年代以來，曾國藩的墓又挺過了30多次盜墓，除了外部有些損耗，里面的墓室和棺材安然無恙。