祥和家風之二《道德經》【第四十期】

文.整理/賈引祥

家人們大家好，今天我們一起
學習老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 八 章 失道后德 失義后禮                                   
上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ﹔
下 德 不 失 德 ， 是 以 無 德 。
上 德 無 為 而 無 以 為 ﹔
下 德 無 為 而 有 以 為 。
上 仁 為 之 而 無 以 為 ﹔
上 義 為 之 而 有 以 為 。
上 禮 為 之 而 莫 之 應 ，
則 攘 臂 而 扔 之 。
故 失 道 而 后 德 ， 失 德 而 后 仁 ，
失 仁 而 后 義 ， 失 義 而 后 禮 。
夫 禮 者 ， 忠 信 之 薄 ， 而 亂 之 首 。
前 識 者 ， 道 之 華 ， 而 愚 之 始 。
是 以 大 丈 夫 處 其 厚 ， 不 居 其 薄 ﹔
處 其 實 ， 不 居 其 華 。 故 去 彼 取 此 。
譯文 ：
上德之人不表現為形式上的德，是真正有德。
下德之人表現為外在的不離失德，其實沒有德。
上德之人無為而無所不為。
下德之人有心作為而無所作為。
上仁之人有所作為，但卻是無心所為。
上義之人有所作為，但卻是有心所為。
上禮之人想有所作為但沒人回應，于是揚臂強迫人服從。
所以，喪失道才生德，失德才生仁，失仁才生義，失義才生禮。
禮是忠信不足所致，是禍亂之首。
所謂先知，其實是表面的道，是愚昧的開始。
所以，大丈夫取忠厚而不取淺薄，取實在而不取浮華。
所以應當舍棄輕薄虛華而采取樸實教厚。

經典故事 ：
為道義而謀略
鄭同北上，拜見趙王。趙王說：“您是南方的博學之士，有何見教?”
鄭同說：“我只是南方一個卑微的人，不配教您什么。但是，我也是有備而來。我年輕時，父親曾教給我兵法。”
趙王說：“我不喜歡兵法。”
鄭同聽了，高興地說：“兵法本來是狡詐之人喜歡的東西，我知道您不喜歡兵法。我以前也曾用兵法游說過魏昭王，他也說：“我不喜歡兵法。”臣接著問道：“你能比得過許由嗎?”魏昭王問：什么意思?臣解釋道：“許由視功名為糞土，因此不受堯的禪讓。可您已接受了先王留下的江山，您不想讓祖宗在天之靈得到安慰，國土不被侵占，社稷不被動搖嗎?”魏昭王說：“當然想。現在，如果有人帶著珠寶美玉，揣著萬金之財，獨自一人在野外露宿，又沒有孟賁那樣的威武，沒有荊慶那樣的果斷，身邊也沒有兵器來防御，那么不超過一
個晚上，就會被人害死的。現在，您的邊境被強國入侵。這就是提醒您應該備戰了。否則，國家就會滅亡。這時，如果不講用兵的策略，那敵國的野心就得逞了。”
趙王說：“那請指教我怎么辦呢?”
于是，他細心聆聽鄭同的用兵建議。
可見，禮教是失道義后不得不為之的，而用兵和謀略也是一樣，是國家混亂之后，不得已而為之的硬性手段，目的是為了維護道義，保衛國家。