《樂毅論》

　　《樂毅論》四十四行，王羲之小楷代表作。褚遂良《晉右軍王羲之書目》列為第一。梁陶弘景說：“右軍名跡，合有數首：《黃庭經》、《曹娥碑》、《樂毅論》是也。”真跡早已不存一說真跡戰亂時為咸陽老嫗投于灶火；一說唐太宗所收右軍書皆有真跡，惟此帖只有石刻。現存世刻本有多種，以《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。

《黃庭經》

　　《黃庭經》，王羲之小楷代表作，一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴，其氣亦逸，有秀美開郎之意態。關于黃庭經，有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經的報酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經文，高興地“籠鵝而歸”。原文載于南朝《論書表》，文中敘說王羲之所書為《道》、《德》之經，后因傳之再三，就變成了《黃庭經》了。 因此，《黃庭經》又俗稱《換鵝帖》，無款，末署“永和十二年（356）五月”，現在留傳的只是后世的摹刻本了。

《佛教遺經》

　　《佛教遺經》，王羲之小楷法帖。據傳為晉王羲之書。真跡久佚，宋以后學者多疑之。帖后有“永和十二年六月旦日山陰王羲之”一行，系后人妄加。盡管如此，《佛教遺經》一般認為是王羲之小楷作品，而且在書法界的影響力，仍不可小覷。

《曹娥碑》

　　《孝女曹娥碑》，王羲之書，小楷作品。系東漢年間，人們為紀念她的孝行而立的石碑，由當時的縣府知事度尚的弟子邯鄲淳作誄辭，后蔡文姬之父蔡邕路過此碑，稱絕妙好辭。東晉升平二年（公元358年），王羲之到廟書曹娥碑，文字由新安吳茂先鐫刻。堪稱傳世精品，一些書論家認為其藝術造詣僅亞于號稱“天下第一行書”的《蘭亭集序》。