茶人

　　廟堂之上稱茶道，廟堂之下稱倒茶。

　　臺灣茶人李曙韻一直相信，生活本身就是茶的道場。她說：“禪茶基本無法用任何外化的形式表現(xiàn)。在當下，有可能它就是茶人的一個靈感，一個手法，連茶人自己都不可能再復制。”

　　有一回，李曙韻舉辦高山茶會，忽然遭遇反常天氣。先是下雨，李曙韻披了件雨衣;然后刮風，她裹了條毯子;最后居然下起了冰雹，望著臺下稀稀落落的人群，李曙韻索性拿起茶席上的水晶缽，接滿冰雹，煮水泡茶。

茶人眼中的茶就是這樣，茶不必精，放心就好;水不必貴，利茶就好;器不必妙，順手就好;境不必幽，心遠就好。

茶仙

　　誰知病太守，猶得作茶仙。

　　杜牧作這句詩的時候，大概是于病榻之上，剛剛喝了一壺好茶，于是精神振奮，心滿意足。

　　茶仙盧仝有“七碗茶詩”，其中最膾炙人口的是：一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。

　　茶仙之所謂仙，就在于他們不僅能隨時隨地品茶，還能憑借一壺茶，隨時隨地從眼前的生活中跳脫出來，超然于物外吧。

　　倘若生活茍且，那么茶就是他們的詩和遠方。

茶奴

　　國不可一日無君，君不可一日無茶。

　　乾隆嗜茶，規(guī)定凡宮中舉行宴會，必須茶在酒前。茶，在乾隆心目中的地位是不容小窺的。

　　借著帝王之尊，乾隆極盡茶事之精妙，多次在重華宮舉行茶宴，豪華隆重，極為講究。而在日常生活中，他也經(jīng)常親自探尋優(yōu)良茶種，給茶命名，寫詩，晚年尤其視茶如命，在北海鏡清齋內(nèi)專設了“焙茶塢”，以供自己飲茶。

　　乾隆是一國之君，在茶面前，卻做起了勞心勞力的小奴。

　　茶奴對茶的熱愛，是一種放下身段的執(zhí)著和癡狂，渾然忘我，以茶為上。

　　只要茶奴們心甘情愿為茶忙，而且能樂在其中，身為茶奴，也不失為一種趣味。