群居守口，獨(dú)居守心

常言說(shuō)，群居守口，獨(dú)居守心。可見，如果不好好守住口和心，就很容易犯錯(cuò)誤，造成大的損失。 
為什么“群居要守口”呢？  因?yàn)椋谌硕嗟牡胤剑绻皇刈】冢瑏y說(shuō)一氣，或者說(shuō)了錯(cuò)話，說(shuō)了不該說(shuō)的話，說(shuō)了不合時(shí)宜的話，甚至僅僅是說(shuō)話的對(duì)象不對(duì)頭兒，那么，你說(shuō)出來(lái)的話，就會(huì)產(chǎn)生不良影響，乃至還會(huì)給自己帶來(lái)麻煩和禍患。
所以說(shuō)，只要是有人聽、能給人造成影響的地方，說(shuō)話者就不能不注意，不能不謹(jǐn)慎，不能不對(duì)他人負(fù)責(zé)，更不能不對(duì)自己負(fù)責(zé)。   

群居守口，很不容易，但最起碼，要努力做到以下幾點(diǎn)：
一、知道不能亂說(shuō)話。拿不準(zhǔn)的話不說(shuō)，沒有根據(jù)的話不說(shuō)，不科學(xué)的話不說(shuō)，偏頗過激的話不說(shuō)，感情用事的話不說(shuō)，不合時(shí)宜的話不說(shuō)，沒有效果的話不說(shuō)。

二、知道該說(shuō)什么話。說(shuō)話一定要不偏離主題，一定是別人渴望聽到的，一定是有理有據(jù)的，一定是切中要害的，一定是能夠解決問題的，一定是能夠產(chǎn)生好的效果的；否則，就不該說(shuō)，就寧可不說(shuō)。 

三、知道怎么去說(shuō)話。要說(shuō)話，也要注意方式方法。要看對(duì)象，要看火候，要把握時(shí)機(jī)，要掌握語(yǔ)速、語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)，特別是要注意說(shuō)話的態(tài)度；要能夠讓人理解、支持和接受，想聽、愛聽、喜歡聽、高興聽。這就要學(xué)會(huì)說(shuō)話的藝術(shù)，而不僅僅是簡(jiǎn)單地說(shuō)話而已。 

為什么“獨(dú)居要守心”呢？  這是因?yàn)椋嗽讵?dú)居的時(shí)候，“心”的作用最明顯、最突出、最關(guān)鍵，此時(shí)，因?yàn)槿狈ν馐峦馕锏挠绊懀靶摹钡谋憩F(xiàn)也最自由、最積極、最活躍。這時(shí)，如果不用理性、道德、規(guī)范、原則、智慧等等，控制自己，約束自己，調(diào)節(jié)自己，疏導(dǎo)自己，人就很容易胡思亂想、放縱放肆，就會(huì)產(chǎn)生各種妄念妄想，直至在“這顆心”的誘導(dǎo)下，犯下錯(cuò)誤，出現(xiàn)問題。所以，獨(dú)處之時(shí)，最需要的，就是自己監(jiān)督自己，自己把握自己，自己調(diào)理自己，自己平衡自己，好好守住“這顆心”。 

獨(dú)處守心，也應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)： 
一是不胡思亂想。也就是說(shuō)，思想要端正，要保持正思正念；要以科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為指導(dǎo)，保持理性思維；要清醒理智，冷靜客觀，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；要排除私心雜念、妄想妄念，等等。 

二是不鉆牛角尖。就是說(shuō)，能夠不狹隘，不計(jì)較，不糾結(jié)，不固執(zhí)己見，不剛愎自用，不一頭撞在南墻上；就是能夠做到不輕信，不迷信，不癡迷，不沉溺；就是能夠放大眼界，放寬心胸，富有彈性，學(xué)會(huì)包容；就是能夠發(fā)散思維，換位思考，走出困境。 

三是不放縱自我。思想決定行動(dòng)。所以，思想上的放縱，是最大的放縱。獨(dú)居守心，就是要讓自己的思想守住原則，守住底線，守住道德，不使其變成脫韁的野馬，狂放不羈，惹是生非，失真、失范和失度。  如果能夠做到以上這些，一般來(lái)說(shuō)，人就能夠不犯或者少犯人為的錯(cuò)誤，大大提高為人處事的能力和水平。