世界上的一切，從微觀上講，都是由精微物質(zhì)構(gòu)成的，比如基本粒子。

　　關(guān)于有形與無形、與主觀關(guān)注點(diǎn)相關(guān):當(dāng)人們關(guān)注形態(tài)結(jié)構(gòu)時(shí)所觀察到的即為物質(zhì)的有形狀態(tài);當(dāng)人們關(guān)注機(jī)能變化時(shí)所觀察到的即為物質(zhì)的無形狀態(tài)。

　　精，泛指有形狀態(tài)之精微物質(zhì)，比如粒子狀態(tài)的基本粒子。在人，則指構(gòu)成人體生命活動(dòng)的各層次的有形元素，常呈固體或液體狀態(tài)。

　　氣，泛指無形狀態(tài)之精微物質(zhì)，比如波動(dòng)狀態(tài)的基本粒子。在人，則指構(gòu)成人體生命活動(dòng)的基本無形元素，常呈氣體狀態(tài)。

　　神，泛指精氣之活力，比如基本粒子的形態(tài)功能變化。在人，則指構(gòu)成人體生命活動(dòng)的各層次的形態(tài)功能變化活力，比如:新陳代謝、吐故納新的過程，顯然是由渾然天成、與生俱來的一套自組織自穩(wěn)定的自動(dòng)控制系統(tǒng)在運(yùn)作。

　　廣義的調(diào)神，泛指調(diào)整我們的這種生命活動(dòng)自動(dòng)控制系統(tǒng)，使之接近更加健康的境界。所謂順從神，即是順從更加健康的生命活動(dòng)自動(dòng)控制系統(tǒng)。

　　狹義的調(diào)神，即是指調(diào)節(jié)心理活動(dòng)。

什么是精

　　用現(xiàn)代語言來理解,所謂精:就是具有潛在特定功能的物質(zhì)。精是構(gòu)成人體、維持人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。從廣義上說，精包括精、血、精液，一般所說的精是指人體的真陰(又稱元陰)，不但具有生殖功能，促進(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育，而且能夠抵抗外界各種不良因素影響而免于發(fā)生疾病。因此陰精充盛不僅生長(zhǎng)發(fā)育正常，而且抗病能力也強(qiáng)。

　　精的來源，有先天、后天之分。

　　先天之精是秉受于父母的造化生殖之精，它在整個(gè)生命活動(dòng)中作為"生命之根"而起作用，但先天之精需要不斷地有物質(zhì)補(bǔ)充才能保證其精不虧，才能發(fā)揮其功能，這種物質(zhì)即是后天之精。后天之精是來自飲食的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，亦稱水谷精微.有了營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的不斷補(bǔ)充，才能維持人體生命活動(dòng)。

　　古人云:"腎為先天之本，脾胃為后天之本。"所以說.人脾胃功能的強(qiáng)健，是保養(yǎng)精氣的關(guān)鍵，即《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的"得谷者昌，失谷亡";古人云"高年之人，真氣耗竭，五臟衰弱.全賴飲食以自氣血"。故注意全面均衡營(yíng)養(yǎng)的飲食，才是保證后天養(yǎng)先天的重要手段。《千金方》就說過:"飲食當(dāng)令節(jié)儉，若貪昧傷多，老人脾胃皮薄，多則不消，彭亨短氣"，這樣反不利于健康。怎樣才算"飲食有方"呢?歸納前人經(jīng)驗(yàn)，不外乎定時(shí)、定量.不偏、不嗜而已。只有在飲食得宜的基礎(chǔ)上，才能考慮藥物滋補(bǔ)的問題。服用補(bǔ)益藥物時(shí)，一定要在醫(yī)生的指導(dǎo)下"辨證施補(bǔ)"，不然也可能會(huì)適得其反。總之，合理的食補(bǔ)和藥補(bǔ)對(duì)于身體的保養(yǎng)是很重要的。

什么是氣

　　氣不僅是生命活動(dòng)的原動(dòng)力。

　　氣的含義，既是運(yùn)行于體內(nèi)微小難見的物質(zhì)，又是人體各臟腑器官活動(dòng)的能力。因此中醫(yī)所說的氣，既是物質(zhì)，又是功能。用現(xiàn)代語言來理解:氣就是正在發(fā)揮特定功能的物質(zhì)、能量與信息的總括。

　　人體的呼吸吐納，水谷代謝，營(yíng)養(yǎng)敷布.血液運(yùn)行，津流濡潤(rùn)，抵御外邪等一切生命活動(dòng)，無不依賴于氣化功能來維持。

　　在《壽親養(yǎng)老新書》中謂:"人由氣生，氣由神往.養(yǎng)氣全神可得其道。"書中還歸納出古人養(yǎng)氣的一些經(jīng)驗(yàn):"一者，少語言，養(yǎng)氣血;二者，戒色欲，養(yǎng)精氣;三者，薄滋味，養(yǎng)血?dú)?四者，咽津液，養(yǎng)臟氣;五者，莫嗔怒，養(yǎng)肝氣;六者，美飲食，養(yǎng)胃氣;七者，少思慮，養(yǎng)心氣。"此七者強(qiáng)調(diào)了"慎養(yǎng)":但由于氣是流行于全身、不斷運(yùn)動(dòng)的，所以人體也要適當(dāng)?shù)剡\(yùn)動(dòng)，促進(jìn)臟腑氣機(jī)的升降出入。才會(huì)有利于維持機(jī)體的正常生理功能。

　　所以古人提倡"人體欲得勞動(dòng).但不可使之極(過度)。"我國流傳下來的多種健身運(yùn)動(dòng)及氣功，就是以動(dòng)養(yǎng)氣的寶貴遺產(chǎn)。

什么是神

　　用現(xiàn)代語言來理解,所謂神:就是特定功能的外在表現(xiàn)。神是精神、意志、知覺、運(yùn)動(dòng)等一切生命活動(dòng)的最高統(tǒng)帥。它包括魂、魄、意、志、思、慮、智等活動(dòng)，通過這些活動(dòng)能夠體現(xiàn)人的健康情況。如:目光炯炯有神.就是神的具體體現(xiàn)。古人很重視人的神，《素問·移精變氣論》也說:"得神者昌，失神者亡。"因?yàn)樯癯鋭t身強(qiáng).神衰則身弱，神存則能生，神去則會(huì)死。中醫(yī)治病時(shí)，用觀察病人的"神"，來判斷病人的預(yù)后，有神氣的，預(yù)后良好;沒有神氣的，預(yù)后不良。這也是望診中的重要內(nèi)容之一。

一、精氣神是聚靈的基礎(chǔ)
　　靈即如來法身，是靈性世界（上帝）合一的源泉，是一切物質(zhì)世界的根與本，是神經(jīng)系統(tǒng)開通（神通，神行通道）、中脈開通的根本，中脈的開通直接影響整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)，神經(jīng)系統(tǒng)堵塞會(huì)阻礙靈根。

二、精氣神是清除一切因果業(yè)力的法門
　　人在走好運(yùn)時(shí)，身體有光，無始劫以來的因果業(yè)力（冤情債主）無法靠近，當(dāng)人的惡運(yùn)到來時(shí)，冤情債主就能靠近，人沒有了光就如同沒有了護(hù)身符，如果又沒有積德行善，身體的漏斗就會(huì)造成他們隨時(shí)來算賬。

三、精氣神是返回天堂的根
　　有了精氣神就慢慢聚集靈，如同這燈泡的亮度，光亮越強(qiáng)，能量就越強(qiáng)，照射的范圍就越大，也會(huì)將無始劫以來的因果業(yè)力超度，沒有了恩恩怨怨，沒有了疾病，身體的光與靈就會(huì)被聚焦，這是返回天堂的根源。

四、精氣神直接影響財(cái)運(yùn)
　　金錢、財(cái)運(yùn)在身體為血液為腎氣，血液不足、腎氣不足會(huì)造成身體疲倦、乏力，而一般精氣神不足的人，財(cái)運(yùn)也不會(huì)太好，其實(shí)也是受因果業(yè)力阻礙造成，所以只有補(bǔ)足精氣神，靈光越來越強(qiáng)，運(yùn)氣、財(cái)運(yùn)才可以越來越好。

五、精氣神是開啟智慧的源泉
　　人的精氣神越足，思考問題，悟透問題的能力會(huì)增強(qiáng)，神經(jīng)系統(tǒng)的開通會(huì)打開靈性的智慧，許多不理解的事也會(huì)逐漸理解，包容性增強(qiáng)，所思、所想、所悟、所見會(huì)與道更加接近，也即感應(yīng)道交。

       精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長(zhǎng)的，他們之間的關(guān)系很密切。從中醫(yī)學(xué)講，人的生命起源是"精"，維持生命的動(dòng)力是"氣"，而生命的體現(xiàn)就是"神"的活動(dòng)。所以說精充氣就足，氣足神就旺;精虧氣就虛，氣虛神也就少。反過來說.神旺說明氣足，氣足說明精充。中醫(yī)評(píng)定一個(gè)人的健康情況，或是疾病的順逆，都是從這三方面考慮的。因此.古人稱精、氣、神為人身"三寶"是有它一定道理的。古人有"精脫者死，氣脫者死，失神者死"的說法，以此也不難看出"精、氣、神"三者是人生命存亡的根本。