美哉、妙哉！老祖宗喝茶真比咱們講究！

古人飲茶到底有多講究？作為在快節(jié)奏現(xiàn)代生活中忙忙碌碌的我們來(lái)說(shuō)，的確有點(diǎn)難想象。
明代的馮可賓提出飲茶“十三宜”，指出了在這十三種情形下是最適宜喝茶的，或者說(shuō)，要有這樣的環(huán)境和心境，才能品到最完美的茶。
馮可賓，字正卿，山東益都（今青州）人，天啟壬成（1622年）進(jìn)士，官湖州司班，進(jìn)入清代后隱居不仕。馮可賓曾經(jīng)編刊《廣百川學(xué)海》叢書(shū)，《芥茶箋》是其中之一。這本書(shū)約有千字，分成序齊名、論采茶、論蒸茶、論焙茶、論藏茶，辯真贗、論烹點(diǎn)、品泉水、論茶具、茶宜、禁忌等十一則。此書(shū)提出了飲茶“十三宜”。

一 無(wú)事   
“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”。
其實(shí)一年四季都有其獨(dú)特美，不同的是人未必常有雅興，原因是俗務(wù)纏身，根本沒(méi)有品茶的工夫，何況是品茶的心情呢？
身為凡夫俗子只可待到無(wú)事之時(shí)，自由自在，悠然自得地品味一番茶的韻味。

二 佳客 
就是要有趣味高尚，懂得欣賞茶之“三昧”的茶客。
茶是一種藝術(shù)，需要有知音，否則就如同對(duì)牛彈琴，雖有“高山流水”之雅意，而無(wú)伯牙子期之相知；雖有無(wú)上妙品之佳茗，卻只能暴殄天物于“牛嚼牡丹”之俗客。

三 幽坐 
飲茶要有幽雅的品飲環(huán)境，令人處于一種心平氣靜、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的心境之中。
環(huán)境常能感染人，處下熱鬧喧囂的街市，人們不免往錢(qián)財(cái)名利上想。而處于芝蘭之室，人們往往向恬淡嫻雅處想，心由境造，境由人造，選擇一個(gè)幽靜的環(huán)境對(duì)于品茶來(lái)說(shuō)是必不可少的。  

四 吟詩(shī) 
詩(shī)歌是人類(lèi)思想情感的流淌，古人說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之”。
以詩(shī)助茶興，以茶啟詩(shī)興。

五 揮翰 
揮毫潑墨，將千思萬(wàn)緒付之于書(shū)畫(huà)丹青。有時(shí)候，詩(shī)歌仍不能盡興，就需要以另一種藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)，這就是古人說(shuō)的“詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。
飲茶時(shí)興致來(lái)了，更需題字作畫(huà)。

六 徜徉 
閑庭信步，時(shí)飲時(shí)啜，體會(huì)古之品茗者的閑情逸致。也就是跟著感覺(jué)走，完全不用意識(shí)去主宰，自由自在，身心完全放松，這樣的狀態(tài)品茶是最舒服的。

七 睡起 
酣睡初醒，飲一杯微苦回甘的香茶，頓覺(jué)心曠神怡。

八 宿醒 
宿睡未解，頭腦昏沉，神志朦朧，則少飲香茗，定能破除睡意，使神清氣爽。

九清供 
以清鮮果品來(lái)佐茶，酒屬葷，佐酒者必是肉類(lèi)，大塊吃肉大碗喝酒是壯士的豪邁。茶屬素，佐茶者必素食，黃卷青燈，苦茶素齋有僧道隱士的淡泊。

十精舍 
雅靜的茶室，不一定要多么高檔華麗，氛圍應(yīng)以淡雅、寧?kù)o為主，寧可竹林茅屋也不要富麗堂皇，唯其如此才能體現(xiàn)茶的韻味。

十一 會(huì)心 
茶中三昧是要人們用全部心神去品味才能得到。一人獨(dú)坐，獨(dú)與天地精神相往來(lái)，妙不可言，二人對(duì)飲，于我心有戚戚焉而不必說(shuō)破。

十二 賞鑒 
仔細(xì)品味，慢慢把玩，茶之“色”、“香”、“睬”、“韻”沁人心脾，耐人尋味。

十三 文僮 
就是文靜伶俐的茶僮，宛如一條清澈活潑的小溪在幽靜的山谷流淌。如果沒(méi)有眉清目秀、聰明伶俐的侍茶童，整個(gè)氛圍雖清幽，不免有點(diǎn)枯燥。